书籍介绍
目录：
序：小说中国
辑一
被压抑的现代性
没有晚清，何来“五四”？
寓教于恶
三部晚清狎邪小说
贾宝玉坐潜水艇
晚清科幻小说新论
《老残游记》与公案小说
“谴责”以外的喧嚣
试探晚清小说的闹剧意义
“说话”与中国白话小说叙事模式的关系
翻译“现代性”
论晚清小说的翻译
辑二
从“头”谈起
鲁迅、沈从文与砍头
“母亲”，你在何方？
论巴金的一篇奇情小说
荒谬的喜剧？
《骆驼祥子》的颠覆性
做了女人真倒楣？
丁玲的“霞村”经验
半生缘，一世情
张爱玲与海派小说传统
辑三
从老舍到王祯和
现代中国小说的笑谑倾向
女作家的现代“鬼”话
从张爱玲到苏伟贞
原乡神话的追逐者
沈从文、宋泽莱、莫言、李永平
落地的麦子不死
张爱玲的文学影响力与“张派”作家的超越之路
潘金莲、赛金花、尹雪艳
中国小说世界中“祸水”造型的演变
华丽的世纪末
台湾·女作家·边缘诗学
辑四
历史·小说·虚构
现代文学史理论的文、史之争
以近代中国政治小说的研究为例
现代中国小说研究在西方
想像中国的方法
海外学者看现、当代中国小说与电影
世纪末的中文小说
预言四则
精彩摘录
- "“被压抑的现代性”，可以指陈三个不同方向。(一)它代表一个文学传统内生生不息的创造力。这一创造力在迎向19世纪以来西方的政经扩张主义及“现代话语”时，曾经显现极具争议性的反应，而且众说纷纭，难以定于一尊。然而五四以来，我们却将其归纳进腐朽不足观的传统之内。相对于此，以西学是尚的现代观念，几乎垄断了文学视野──尽管这渡海而来的“现代”观念不脱时间上的落差。 (二)“被压抑的现代性”指的是五四以来的文学及文学史写作的自我检查及压抑现象。在历史进程独一无二的指标下，作家勤于筛选文学经验中的杂质，视其为跟不上时代的糟粕。这一汰旧换新工作的理论基础，当然包括(却未必限于)弗洛伊德式的“影响的焦虑”或马克"
- "然而鲁迅在求取艺术表达形式时，实陷入另一难题。他对砍头与断头绕象所显示筋焦唐，无非更突出其对整合的生命道统及其符号体系之值憬但是这一僮憬在鲁迅创作意念里，只能以否定的形式表露。换句话说，鲁迅越是渴求一统的、贯串的意义体现，便越趋于夸张笔下人间的缺憾断裂；他越向往完整真实的叙述，便越感到意符与意旨、语言与世界的罅隙。砍头一景因而直指鲁迅对生命本体意义失落的恐惧，以及一种难归始原的乡愁式渴望。由是延伸，我们更要说断裂的主题不只显现于头与身体的分家，也显现于像《狂人日记》中，叙事语言的文白分歧及主角性格的分裂，《祝福》中祥林嫂对身后二鬼分尸的恐惧，乃至《在酒楼上》知识分子言行不一的愧疚上。而鲁迅的杂"
- "其详，一切还得从“头”开始。前文已试申明，鲁迅对砍头意象有着不能自已 的焦虑与恐惧。这不只因为万头攒动、争看人头落地的奇观，道尽了中国人的麻木冷酷，也更因为那场景所暗示的荒谬气息，带出了一切礼仪及生命的崩颓与断裂。鲁迅的焦虑与恐惧，因有其形而上的层次。而在寻求文学语言的表达时，个人肢体砍断失落的震颤痛苦，还有阵阵围观者的叫声笑声，成为他一切想象的具体依归。请注意这里身体与精神、社会与礼教，国家与国魂之间虚实交接的连锁关系。就像语言与事物，意符与意旨互为指涉的关系一样，身体，社会与国家是某种内烁资源的外在体现，构成一情境交融的象征体系。作为其基础的个人身体/精神有变，自然反映更高阶序之象征关系的"
- "第一，原乡小说基本沿袭了传统写实主义的模拟信条，单同时也夸张或戏剧化其内蕴的矛盾。卑微的人物，普拙的风俗，传奇的往事，往往是作家的拿手好戏，而大量原乡作品中刻画农村经验及至无奈的变迁，又企仅是偶然?反讽的是，故乡之成为“故乡”，亦必须透露出似近实远、既亲且疏的浪漫想象魅力。当作家津津乐道家乡可歌可记的人事时，其所贯注的不只是念兹在兹的写实心愿，也更是一种偷天换日式的“异乡”情调。 第二，原乡作品的叙述过程以及“乡愁”的形成，都隐含时间介入的要素。正由于突出了时光的主宰地位，原乡式作品才得大肆展现“回忆”功夫的重要，以及“欲望”失落及再现的种种悲喜剧。究其极，原乡主题其实不只述说时间流逝的故事而"
- "《白狗秋千架》原可仿照鲁迅、沈从文等人返乡小说的前例，来上个凄凉无奈的告别故乡的结局。然而当我们的叙述者草草再奔上离乡之路时，瞎了一眼的当年女伴赫然杀出。 当代文学里再没有比这场狭路相逢的好戏更露骨地亵渎传统原乡情怀，或更不留情地暴露原乡作品中时空错乱的症结。莫言笔下的独眼女子要以肉体片刻的欢愉，跨越时间的障碍，实践她心目中的乡愁欲望，而这一深具嘉年华意义的举动，实亦质疑原乡作者种种颦眉蹙首的“回忆”“述写”姿态"
- "碧荷馆主人写战争中的中国将士，一齐用命，全世界、五大洲的华侨，包括一群住在婆罗洲外海底的侨胞，也空前大团结为祖国助威。这真是国际版的《荡寇志》。小说最后少数敌军负隅顽抗，放碳气、树电墙，皆为黄元帅一一破解。压轴是黄夫人祭出追魂砂，此砂的特异成分能放出比X光更强的光线，终歼灭所有敌人。各战败国与中国签约，割地赔款、设立租界。时为黄帝四千七百零九年，西历二千年。中国的“新纪元”于焉开始。 《新纪元》一书对时间的关切，可从世界大战的起因，竟是为了奉行黄帝纪年看出。碧荷馆主人对中国的前瞻，其实是基于一回顾的姿态。他在世纪初所做的世纪末预言，急欲摆脱历史包袱，却反而印证了中国过去与现在的阴影，从未消失。"
- "以流行的女性主义词汇来说，女作家的恐怖故事可以看作是女性探讨自身意识的表征。不论是张爱玲或是瑞得克莉夫，故事的进行内景均多于外景。远离光天化日，僻寂幽静的深宅大院或是巨厦古堡，正是传统（中上阶层？）女性的活动范畴，也是其生活资源及想象力的最终归宿。再说得玄一点儿，女作家可能将古屋古堡作为投射或转移对性、婚烟及死亡等欲望或恐惧的场合。它权充女性逃避外界旷场威胁（agoraphobia）的安身之地，但也同时是其身心遭受禁锢封锁（claustrophobia）的幽闭象征。穿梭于转折无尽的堂庑廊檐间，谁家的女子不是心事曲折，情思反复？谁家的女子不是赌下了“身家”，但盼蓦然回首，是个郎，而不是色狼，正等"
- "鬼话的作者，莫非也沾染太多阴气，见不得“人”？然而“鬼”到底是什么呢？是被镇魇住的回忆或欲望？是被摒弃于“理性”门墙之外的禁忌、疯狂与黑暗的总称？是男性为中心礼教社会的女性象征？是女作家对一己地位的自嘲？是邪恶与死亡的代表？从张爱玲到苏伟贞，我们几位现代女作家张开了幽幽之口，倾诉了她们的声音，或凄厉或婉转，皆足让我们心中发毛。这些声音既不感时忧国，也不健康写实。但正如法国小说评论家巴塔耶（Bataille）所谓，它们形成了“好”的言谈叙述之外的“恶”声，搔弄、侵扰、逾越了寻常规矩。也因此，它们肯定了文学奇幻想象无远弗届的潜力，以及与政教机关互动的关系。强调“女”作家写“鬼”故事，不过是因应女性"
作者简介
王德威，台湾大学外文系毕业，美国威斯康辛大学麦迪逊校区比较文学博士，曾任教于台湾大学和美国哈佛大学，现任哥伦比亚大学东亚语言文化系教授兼系主任，主要著作有：《从刘鹗到王祯和：中国现代写实主义散论》、《众声喧哗：三十年代与八十年代的中国小说》、《阅读当代小说：台湾、大陆、香港、海外》、《小说中国：晚清到当代的中文小说》、Fiction Realismin20th Cen－turyChina：MaoDun，LaoShe，Shen Congwen； Fin－de－siecleSplendor：Repressed Moderni－tiesofLateQingFiction，1849－1911，译有《知识的考掘》（傅柯，MFoucault著）等。
目录
用户评论
王教授的学识与洞见真是令人不得不佩服……写的文章语言也很精彩，非常值得学习。（那种迂腐的文风必须要改！）至于批评的声音，看了评论，毕竟自己的涉猎极其浅薄，无法多说。但有一点是显而易见的，王德威的确是从西方语境出发的，即便他似乎不愿意承认这一点。《没有晚晴，何来五四》一篇久闻大名，读后却觉得写的一般。的确，王的“现代性”的定义还是很值得商榷的，遑论“被压抑者”并不见得真的被压抑，可能只是他自己的不见和想象，而且一味地前推所谓现代性的发端也没有太大意思。另有文章警惕得好，一定要反思现当代中国文学研究的汉学化。
贾宝玉坐潜水艇的说法原来出自王德威啊。梁老师是不是走的王德威的路子
辑二里面的几篇都还不错，文字也不错
可学的书。
爸爸的书。
这个选集倒还挺好，基本能一窥王德威上世纪的主要著作
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如王德威所言：「小說之類的虛構模式，往往是我們想象、敘述中國的開端。」在一個歷來強調「大說」的國度中，「小說」並不單純指稱一種文學的體式，更是我們在現代的轉捩中描繪和補充中國的一種方式，也是我們思維及心靈轉向的一種可能。《想象中國的方法》為我們提供的正是這樣一種可能。我們無法回到過去扭轉歷史已然的走向，而作為文學讀者，我們卻有能力想像歷史偶然的脈絡中所可能卻並未發展的走向。儘管這些走向未曾得到具體的實踐，但卻以不斷滲透、挪移及變形的方式,幽幽述說著主流文學不能企及的慾望和那些回旋不已的衝動，這正是想象的潛能和文學的潛能。這種探索中國表裡的方式固然有以虛擊實的力有不逮之處，但如何不能說是一種反抗固有秩序的勇氣呢？被虛構包裹的文本隨著現代性的衝動，正彰顯出一種文學一個國度乃至更大範域的潛在律動。
著名的没有晚清何来五四，后面对老残的分析印象不深了，有机会应该再看的
王德威的论文集，意在将小说的天地与现实的政治历史等背景结合，进而把握其脉络——或许是想象中更真切而众声喧哗的“小说中国”。对于晚清、海外华文文学、女性写作的关注都很有前瞻性的启发。
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