书籍介绍
这不是一本呼吁平权的动员手册，而是一套拆解「性别从何而来」的手术工具。书中多篇经典论文直指一个反常识的判断：妇女的处境并非天生落后，而是被一套经济—法律结构系统性地「制造」出来的——家务劳动因不产生交换价值而被贬为「不算劳动」，女性由此被排除在公共领域之外，沦为廉价的、可随意取代的劳动力。编者王政的选编眼光相当刁钻：从恩格斯的重新解读，到发展经济学里被忽视的「再生产」维度，再到法律、心理学、哲学各领域的「偏见」如何被自然化。它适合那些不满足于口号、想追问压迫之根源的读者，也适合写相关论文的学者——只是它学术密度高，未必适合图个轻松的泛读。
AI导读
核心看点
- 引介西方女性主义经典理论
- 剖析性别与阶级权力关系
- 涵盖多学科视角深度解析
读者共识
- 理论视角极具启发性
- 是性别研究入门佳作
- 学术引用价值很高
精彩摘录
- "妇女进行家务性劳动，男人从事交换性的社会劳动，这种两分法的形成，产生了性别的划分，它成为统治阶级分而治之、性别统治政策的组织基础。国家法律系统和统治阶级的目的是把男女之间在生产中的分工转变成不同价值，男人通过劳动成为社会成人，妇女则成为家庭里受赡养者。 比起女人，男人受的剥削更直接，是集体的剥削，因此他们有集体反抗的可能性。妇女的活动范围主要局限在家庭里，家庭既不生产也不占有超出非家庭必需品的生产资料。处在这样组织水平上的妇女，让她们起来对社会进行改革几乎是不可能的。 这样就产生了几种后果。首先，妇女被降低到社会的最底层。（男人在家里是皇帝。）其次，因为妇女被孤立、排斥在公共领域以外，她们很可"
- "以上对妇女家庭和社会地位的基础作了简略分析，得出了些初步性结论，它关系到实现男女完全平等所必需的经济条件和社会变化。虽然财产权对女人在家庭中的地位起很重要的作用，可是在阶级社会里家庭中的权力是被社会性成人的身份所限定的。只有参加社会劳动，才能成为社会性成人。从而，阶级社会里的家庭同社会是完全分离的，迫使女性负责私人领域内的使用性生产，男性负责交换性生产，这种区别放在女性的肩上是很沉重的。因为女性不仅要维持自身还要关照从事交换生产的男人，并要抚育子女，在这种情况下挣工资的社会劳动成了她的第二负担。要实现全面的社会平等，男性和女性的工作必须是同样的。为达此目标，家庭和社会就不能作为两个相分离的经济"
- "妇女参与发展（WID）一说始于70年代早期，始于埃丝特。鲍塞罗普（Ester Boserup）《妇女在经济发展中的作用》①一文发表之后。鲍塞罗普是在全球范围内系统地揭示农业经济中两性分工的第一人。她分析了社会现代化过程中传统农业实践发生的变化，剖析了这些变化对男人及女人所做工作产生的不同影响。鲍塞罗普的结论是：在人烟稀少的地区，农业转型往往意味着妇女承担大部分农业劳作；在使用犁铧及其他简单技术的人烟稠密地区，是男人更多地从事农业活动；最后，在密集型灌溉栽培地区，男性与女性共同分担农业劳动。鲍塞罗普的研究之所以出色，是因为她所使用的数据及证据长期以来即为所有的社会学者及发展计划者可得，然而只有她"
- "第三，WID的方式往往把注意力全部放在妇女的生产性工作方面，忽略了或极大地缩小了妇女生活中再生产的一面。因此，典型的WD项目通常是创收活动，向妇女传授一门具体技术或手艺，有时组织妇女结成销售合作组。这些项目通常带有福利色彩，在向妇女传授技术的同时也教一些有关卫生、识字、育儿等方面的知识。®项目的计划和执行者们通常是用心良好但缺少经验的志愿者。在这类项目实施之前很少有人进行可行性调查研究以确认某一技能或产品的市场的存在。项目的计划者也同样很少注意到妇女已承担的各项工作及责任的重负。他们假定创收的可能足以激励妇女挤出时间去参加又一项活动。当妇女的创收活动确实成功了而且成为重要经济来源时，往往就被男"
- "婚姻是礼品交换最基本的一种形式，女人是最珍贵的礼物。"
- "乱伦禁忌是将外族通婚和联盟的社会目的强加在性与生殖的生物性事件上。乱伦紧急把性选择的世界分成许可的性伙伴和禁止的性伙伴两个类别。特别是，通过禁止同一个群体内的结合，它迫使婚姻交换在不同群体之间进行。"
- "以女人为礼品的结果远比其他礼品交换意味深长，因为这样建立起来的不仅是互惠关系，还有亲属关系。交换的双方成了姻亲，他们的后代具有血缘关系。……对乱伦的禁忌导致了一个广泛的关系网络，一群人相互的维系是一种亲属关系结构。"
- "是女人被作了交易，赠送和接受女人的男人则联系起来，女人是一个关系里的导管而不是伙伴。交换女人不一定意味着现代意义上的女人被物化。但是，它确实意味了礼品与送礼人之间的区别。"
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用户评论
按需：琼.斯科特、琼.凯利加多、周颜玲、凯琳萨克斯
并不能读完...为了坐实结构而写的文章都令人难受。
周颜玲，琼斯科特√
读了前三篇，有机会读完。
社会性别史必看。里面有我唯一看到的John Scott译文。
论文集。学术必用。
“我觉得最能鼓舞人的梦想是建立一个雌雄一体、无社会性别的（但不是无性的）社会，在这个社会中，一个人的性生理构造同这个人是谁、干什么的、与谁作爱，都毫不相干。”
经典！盖尔•卢宾在1975年的发言: ”我觉得最能鼓舞人心的梦想是建立一个雌雄一体、无社会性别的（但不是无性的）社会。在这个社会中，一个人的性生理构造同这个人是谁、是干什么的、与谁做爱，都毫不相干。”
家中老书，感兴趣gender study的时候读过，补标。
选读：琼·斯科特，周颜玲。不能脱离历史来看待性别差异和性行为差异；以社会学家批判性的想象力来解释当代的社会历史现象。
读前三篇，3介绍美英法的女性主义文学批评，也许囿于篇幅不够详细
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