书籍介绍
统一与分裂在中国历史上交替出现，于是先人留下[分久必合，合久必分]的老话。分合的背后是宿命的轮回？地理环境、人口的增长与迁徙、生产方式、经济水平、文化制度、关键人物的作为、社会各阶层的影响，各种因素制约着这个令人困惑的问题。在本世纪即将过去的今天，让我们一起静下心来回顾过去，领语历史给予的启示，放眼未来的天下。重新讨论这个古老话题的目的，是为了让自己知道什么应该继承，什么应该抛弃。
AI导读
核心看点
- 打破“合久必分”宿命论，从地理、经济、人口等多维因素深度解析历史分合规律。
- 重新定义“统一”与“分裂”，指出中国历史上分裂时间往往多于严格意义上的统一。
- 强调政治制度而非统一本身决定社会弊病，揭示分裂时期在文化保留与人才涌现上的积极意义。
适合谁读
- 对传统历史叙事存疑，希望以批判性思维重新审视中国历史脉络的读者。
- 关注地缘政治、历史地理以及国家治理逻辑，寻求深层历史启示的知识爱好者。
- 大学生及历史入门者，适合作为打破教科书刻板印象、建立独立史观的启蒙读物。
读前提醒
- 书中观点具有颠覆性，可能挑战既有的“大一统”常识，建议保持开放心态，理性辨析。
- 重点阅读第四章，作者从天命与人事角度剖析分合根源，逻辑严密，是全书精华所在。
- 注意区分作者对“统一”的严格学术定义与大众通俗理解，避免概念混淆导致误读。
读者共识
- 观点犀利且具启发性，能有效破除“不证自明”的历史迷思，引发读者深层思考。
- 文风平实真诚，深入浅出，虽部分结论存在争议，但论证过程严谨，值得细细品读。
- 作为史学启蒙佳作，它教会读者用怀疑精神审视常识，其价值远超具体的历史结论。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "文化，文论是物质的或精神的，主要是决定于生产方式，而不是从属于哪一个政权。国家与文化的关系应该是国家顺应文化，而不是文化服从国家。当然，国家对文化业可以起到引导和改造的作用，但这是以经济的发展和社会状况的变化为前提的，脱离了这一前提的引导和改造必然会起到破坏作用。统一是国家主权和最高行政权力的集中，而不是文化的一致，更不是用一种文化去消灭或代替另一种文化。相反，一个真正稳定繁荣的统一国家，必定会容忍并鼓励多种文化的存在和发展。"
- "中原王朝对自己疆域的要求基本上是以是否适宜农耕，是否能养活当地的居民为标准的。符合这一条件的地区可以理直气壮地占领，而对不符合这一条件的地区，可以称之为夷狄蛮荒之地，非华夏声教所及，本不在九州范围之内。如果硬要去占领，必然会被正统的政治家和学者斥为穷兵黩武。除去儒家理论的仁义和夷夏之辩的外衣，实质问题还是对农业的依赖。"
- "以前曾经有人将孙权和隋朝派军队到台湾去作为台湾自古以来就是中国领土的证据，实际上是适得其反。因为在《三国志》的《吴主传》中讲得很明白，黄龙二年（公元230年），孙权“遣将军卫温、诸葛直将甲士万人浮海求夷洲及亶洲…（亶）洲所在远，卒不可至，但得夷洲数千人还”。第二年，“卫温、诸葛直皆以违诏无功，下狱诛”。孙权的目的只是为了掳掠人口，以增加自己的兵力，结果是得不偿失，所以把带兵的将军也杀了。说卫温、诸葛直“无功”不假，要说他们“违诏”可真是冤哉枉也！但不如此又怎么挽回孙权的面子？《隋书・炀帝纪》记载了大业六年（公元610年）击流求（台湾）的具体成果是“献俘万七千余口”而同书的《东夷传》所说仅“掳其"
- "昔日天下的历史完全证明：在统一政权中产生的消极因素和社会弊病的根源并不是统一本身，更不是统一带来的和平安宁和经济繁荣，而是政治制度，或者说是用什么制度来实现统一，如何统一，统到什么程度。同样，分裂社会中存在的积极因素也不是分裂本身带来的，更不是战争和破坏所能造成的，而是冲击、削弱了旧制度的结果，是外力迫使中央集权制度暂时或局部解体的副产品。"
- "九州制只是当时学者对未来统一国家的一种规划，反映了他们的一种政治理想。"
- "东汉以后，西北以至中亚的民族大量内迁，东北民族也先后进入黄河流域，有的甚至成了中原的主人，但在占优势的华夏文化面前，这些军事上的征服者无不成了文化上的被征服者。这些民族的首领也成了受命于天的“炎黄子孙”，甚至这些民族本身也渐渐融合在华夏（汉）族之中了。 发达的文字和造纸、印刷技术使中原统治者对边疆地区和外国的一厢情愿的记载长期流传，而被记载的对象不是没有文字就是史料早已散佚无存，所以“二十四史”中某国于某年某月称臣受封某国于某年某月进贡来朝，某国于某年某月接受赏赐这类记载，在不少人的眼中自然成了中华帝国声成所及的象征。"
- "流落在世界各地的犹太人大多受到歧视和迫害，但来到中国的犹太人却长期过着和平生活，得到汉人的平等对待，以至他们逐渐失去了保持本民族特征的心态，于在汉族中消失了。这就是一个很有力的例证。"
- "清朝在对外交往和正式条约中之所以愿意使用“中国”一词，实际上还包含着一种传统的心态，即着眼于“中国”二字的字面含义ーー中心、中央、天下之中的国家。同样一个名词，西方人的理解只是一个国家，即Cina，并无特别尊崇的意思。就像我们称 The United States of America为美国，并无称赞它美丽的意思；称 France为法国，自然也毫无该国崇尚法律的含义。但在清朝却理解为 Central Empire（中央帝国），当成一种尊称而乐意接受。 1912年中华民国建立以后，中国才成为它的正式简称，成了国家的代名词。中国也有了明确的地理范围一一中华民国所属的全部领土。"
作者简介
葛剑雄，祖籍浙江绍兴，1945年12月出生于浙江湖州，历史学博士，现任复旦大学中国历史地理研究所所长、历史地理研究中心主任、教授。并任国际历史人口委员会委员、中国史学会理事、中国秦汉史研究会副会长、上海市历史学会副会长等。从事历史地理、中国史、人口史、移民史等方面研究，著有《西汉人口地理》、《中国人口发展史》、《普天之下：统一分裂与中国政治》、《统一与分裂：中国历史的启示》、《简明中国移民史》(合著)、《中国移民史》(一、二卷)、《往事与近事》、《泱泱汉风》、《未来生存空间·自然空间》、《悠悠长水：谭其骧前传》、《悠悠长水：谭其骧后传》、《葛剑雄自选集》、《行路集》、《碎石集》、《走近太阳――阿里考察记》、《剑桥札记》、《中国古代的疆域变迁》、《人口与中国的现代化》(合著)等及论文百余篇。
目录
用户评论
历史
你或许不会喜欢最后的结论——如果你不够强大
我一直在思考支那解体论的可行性
统一与分裂并不是一个不可以讨论的问题
多年前第一次读这本书时，产生了严重的心理碰撞。许多既有的“不证自明”的观念轰然倒塌。到了今天，葛先生的很多思想已然显得平常，有些则经过思考无法认同。但是从此绝不相信世界上有不证自明的东西，这便是此书给我的财产
大一 充 思维是毒瘤，砖制（极拳）大 一 充是癌。只有大一 充与小分治的有机结合才能互动出新世界。
转：作者在二十年前提出的观点，现在应该已是学术上的成论，但在当时还是很厉害的。厉害之一当然就是无论按照哪种标准，中国的历史中分裂的时间远远多于统一的时间；厉害之二是最后部分，讨论了分裂的积极因素和贡献，比如财富和文化的保留，人才的涌现和思想的繁荣，地方建设的发展，另外书中中间部分讨论了推动统一与分裂的一些客观因素，如地理交通物产民生。厉害之三在于统一和分裂对百姓并不重要，重要的是政治制度的好坏，是不是能免于战争让百姓过上安稳的日子。厉害之四在于中国基本农业区内，交通越便利，手工业和商业越发达，地区间的依赖性就越大；政治中心和经济中心越分离，统一的因素就越大，统一与否很多时候要看经济上是否合算以及国家能力的大小，不然也是难以维持。厉害之五在于统一不一定意味着制度与文化的一致，认同文化就算统一。
抛开葛剑雄最近的“实用主义史学”不谈，这书的的确确做到了对“大一统”的祛魅
二次。四星半。去年评价给的太高了些（和最近葛的实用主义近代史发言无关）。二倍速。
从这本书我们可以看出，早年的葛剑雄还是很有节操的，不鼓吹大一统，不歌颂王朝盛世，不为专制暴政作辩护，仅凭这些，我就可以给这本书送上五星好评。
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