书籍介绍
现象学及其效应
――胡塞尔与当代德国哲学
由胡塞尔在本世纪初
发起的现象学运动
在近一百年的发展中
已成为欧洲大陆最重要的哲学思潮。
可以毫不夸张地说，
任何对当代西方思想的研究，
如果缺乏对现象学的认识，
都将是片面而残缺的。
《现象学及其效应》一书
在资料搜集、概念分析、观点论证和
系统阐述方面所显现的功力表明，
它已经具有了现象学研究的国际水平。
―一夏基松
《现象学及其效应》一书
因其资料丰富而值得较长时间的
阅读和查考。
本书亦从现象学总体来研究海德格尔，
对我国学界有很好的参考作用，
对国内有些学者
用“东方圣人”的模式
来理解海德格尔。
实际上可以起到纠偏作用。
叶秀山
AI导读
核心看点
- 系统梳理胡塞尔现象学从创立到发展的完整脉络
- 深入解析意向性、本质直观等核心概念与还原方法
- 探讨现象学对海德格尔等当代德国哲学家的深远影响
适合谁读
- 哲学专业学生及现象学方向的学术研究者
- 具备一定西方哲学基础、希望深化理解的读者
- 对胡塞尔思想及欧洲大陆哲学思潮感兴趣的学者
读前提醒
- 本书侧重学术论析而非通俗介绍，不适合零基础入门
- 建议先阅读胡塞尔原著或简易导论，再读此书以获深解
- 需耐心应对严谨复杂的术语，建议配合注释与笔记阅读
读者共识
- 胡塞尔部分论述清晰晓畅，展现了极高的学术功力
- 内容极其严谨扎实，是现象学研究的经典参考著作
- 后半部分对其他哲学家的梳理相对简略，重在胡塞尔
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "雅斯贝尔斯的学生、瑞士巴塞尔大学著名的女哲学家燕尼・海尔施（ Jeanne Hersch）在她的《哲学的惊异》一书中表述了许多非现象学的哲学家和哲学研究者的共同想法地在其中坦率地说：“胡塞尔不是“我的”哲学家。对于我来说，他的哲思太令人捉摸不透，他用过多和过于复杂的语言来表述他对直接性的要求，有时我甚至不知道，这是一种深刻性呢，还是一种模糊性’。我恨不得能将他干脆置而不论，因为在构想这本书时已经考虑到：它可以是不完整、不连贯的。但这种置而不论的做法是不可能的：胡塞尔对当代哲学以及对各种精神科学的影响实在太明显、太深刻了。于是我只能尽力而为之。”海尔施的这段话一方面概括了胡塞尔哲学对当代徳国哲学"
- "我认为，现象学意识在哲学史上所引起的转变完全可以和宗教史上马丁·路德创立新教所带来的转变相比拟。他们都要求摆脱权威的中介，直接面对自己所要达到的目的——无论这中介是来自传统，还是来自教会，无论这目的是意味着真理，还是意味着上帝。"
- "现象学在德国达到了分崩离析的地步：一些德国学者在自己的国家中采取各种方法来进行自我保护，从而勉强得以渡过严冬，例如伽达默尔；另一些人则自愿地与纳粹为伍，一度丧失了哲学家的尊严和良心，例如海德格尔；"
- "黑尔德对这个区别有过一个出色的概括：“我从根本上来说永远不具有将共同当下的被给予方式变成一个由我自己进行的被给予方式的可能性（权能性）：那里的那个躯体对于那另一个自我来说是作为它的身体而被给予的，这个情况尽管对我来说是共同当下的，但我却永远无法成为那另一个自我，就是说，这另一个躯体永远无法作为我的身体被给予给我，即：它对我来说永远无法成为我的绝对的‘这里’；它对于我来说始终在‘那里’。所以，胡塞尔交互主体性理论的各个主体最终只是作为‘他人’而相互发生关系，因为他们在世界中的此在被束缚在他们身体的绝对‘这里’之上，并且也因为这些身体同时作为躯体永远无法同时占据‘那里’。这里便是陌生经验的原真的源"
目录
用户评论
至少可以這麼清晰（中性）的寫書。。。這是要追求的那種明見性麼？作為入門書是相當不錯了，才發現之前看的書盡是晦澀
「在胡塞尔现象学与以后或多或少接受它的效应的后继哲学之间，存在着一条哲学精神的代沟……与实事本身的直接接触无非只是一个梦想」。在胡塞尔这里，现象学既是哲学也是方法；而在后继人手中，现象学是一种达到哲学的方法——甚至不讳言「人类认识的直接性是一个不切实际的幻想」。
研究
极其严谨
写论文用
入门书
看不完 算了。。
胡塞爾部分必然是佳，胡海之爭梳理的還不夠，後面的加達默爾、舍勒、哈貝馬斯就比較一般了，雖然是討論與胡塞爾的聯繫，但顯然是重在胡塞爾，其他不同的思想脈絡還需要自己去補全。倪梁康果然對胡塞爾是真愛w在現象學內部問題上多次為胡塞爾辯護，不得不說功夫還是很紮實的。
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