鹖冠子(中华经典名著全本全注全译丛书-三全本)

鹖冠子

出版社

中华书局

出版时间

2022-07-31

ISBN

9787101157987

评分

★★★★★
书籍介绍

《鹖冠子》十九篇,其作者虽隐居幽山、衣敝履穿,却有着强烈的经世、济民之志,其学以道家黄老思想为宗,兼及刑名道法、阴阳数术、兵家等说,其文博辨、宏肆。书中所谈论政治、军事、人情、法令等内容皆有战国时代的色彩,所存鹖冠子与庞煖、赵卓(悼)襄王与庞煖、赵武灵王与庞焕(或谓即庞煖)等对话、问答,亦多涉及战国时代之事,故一般以其为先秦文献。其内容与先秦儒、道、墨、名、法、阴阳、兵、农、医等家思想常相交织,故可与先秦诸子之书相互参证,堪称子部之瑰宝。《四库全书总目》称《鹖冠子》一书“虽杂刑名,而大旨本原于道德,其文亦博辨宏肆”,颇得其实。

原作者:《汉书·艺文志》道家著录《鹖冠子》一篇,注云:“楚人,居深山,以鹖为冠。” 《风俗通义》佚文说:“鹖冠氏,楚贤人,以鹖为冠,因氏焉,鹖冠子著书。”据此可推知,《鹖冠子》的作者生于战国时期,终生不仕,以大隐著称。因为喜欢以鹖鸟羽毛为冠饰,所以称为“鹖冠子”。

译注者:章伟文,1969年8月生,汉族,江西临川人,历史学博士学位,哲学博士后。曾在中国道教协会研究室工作;现供职于北京师范大学哲学与社会学学院中国哲学与文化研究所,任教授之职。研究方向为易学、道教、历史哲学,开设了“中国哲学专题”“中国现当代哲学”、“中国政治思想史”“易学概论”等等课程。出版专著一部,合著五部,发表学术论文四十余篇。

AI导读
核心看点
  • 以黄老道家为宗,兼采刑名、兵家等诸子思想
  • 强调法治公正与人才选拔,主张择人而后用
  • 融合天文星象与政治军事,具战国时代色彩
适合谁读
  • 对先秦诸子百家及黄老道家思想感兴趣的读者
  • 研究中国古代政治哲学、军事战略与法治的学者
  • 希望了解中华经典名著及战国历史文化的爱好者
读前提醒
  • 本书思想驳杂,建议结合其他先秦诸子著作对照阅读
  • 部分篇章论述较为晦涩,可重点参考三全本的题解与注释
  • 注意区分道家本体论与书中实用的政治、军事策略
读者共识
  • 译注质量较高,有助于疏通古文,降低阅读门槛
  • 内容兼具哲学思辨与实用主义,非纯粹出世之学
  • 部分读者认为论述略显空泛,需耐心梳理逻辑脉络

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "临利而后可以见信,临财而后可以见仁,临难而后可以 见勇,临事而后可以见术数之士。 【译文】 面临利益,才可以看出一个人的信用;面临财货,才可以看出一个人 的仁德;面临危难,才可以看出一个人的勇敢;面临疑难之事,才可以看 出一个人是不是真有才智的能人。"
  • "举善不以窅窅,拾过不以冥冥。 【译文】 不要在别人的善行还不明显时就去宣扬,不要在别人的过错还不明显时就去指摘。"
  • "法贵如言。 【译文】 法治最重要的是严格按照法令所说的执行。"
  • "美恶相饰,命曰复周,物极则反,命曰环流。 【译文】 美恶对比,美的就显得更美,恶的就显得更恶,这就叫相反相成;事物发展到极致,就会向相反的方向转化,这就叫循环流转。"
  • "择人而用之者王,用人而择之者亡。 【译文】 先考核选拔人才而后再任用他们,这样的君主能够称王天下;先任用人而后再考核选拔他们,这样的君主就会导致国家灭亡。"
  • "法者,天地之正器也,用法不正,玄德不成。 【译文】 所谓法,是匡正天下的工具,如果用法不公正,那么大道自然化物的玄德便会遭到破坏而难成其功。"
  • "人者,莫不蔽于其所不见,鬲于其所不闻,塞于其所不 开,诎于其所不能,制于其所不胜。 【译文】 人,没有不因自己未曾见过的事物而有所遮蔽的,没有不因自己不 曾听闻的事物而有所隔障的,没有不因自己不够开通而导致闭塞的,没有不因自己无能为力而感到委屈的,没有不被自己不能战胜的事情所制 约的。"
  • "凡事者,生于虑,成于务,失于惊。 【译文】 大凡做一件事情,始于周密的谋划思考,通过努力才能取得成功,而骄傲自满则会导致失败。"
作者简介
原作者:《汉书·艺文志》道家著录《鹖冠子》一篇,注云:“楚人,居深山,以鹖为冠。” 《风俗通义》佚文说:“鹖冠氏,楚贤人,以鹖为冠,因氏焉,鹖冠子著书。”据此可推知,《鹖冠子》的作者生于战国时期,终生不仕,以大隐著称。因为喜欢以鹖鸟羽毛为冠饰,所以称为“鹖冠子”。 译注者:章伟文,1969年8月生,汉族,江西临川人,历史学博士学位,哲学博士后。曾在中国道教协会研究室工作;现供职于北京师范大学哲学与社会学学院中国哲学与文化研究所,任教授之职。研究方向为易学、道教、历史哲学,开设了“中国哲学专题”“中国现当代哲学”、“中国政治思想史”“易学概论”等等课程。出版专著一部,合著五部,发表学术论文四十余篇。
目录
卷上
博选第一
著希第二
夜行第三
天则第四

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用户评论
《鹖冠子》是先秦道家学派的重要作品,有人说是理解老子《道德经》的阶梯。有些说法很有道理,如“君道知人,臣术知事”,就是说做国君的要会用人,做大臣的要会办事。今天也一样,当领导的不一定业务能力强,关键是要会选人用人。
对不起,打扰了,晦涩难懂,高估了自己
《鹖冠子》不是抄贾谊的《鵩鸟赋》可以确认,贾谊会不会抄《鹖冠子》呢?可能性是存在的。长沙马王堆汉墓的墓主是长沙王相的儿子,死于汉文帝十二年。贾谊在汉文帝四年被外放,担任长沙王太傅三年,《鵩鸟赋》就是第三年写的。这里有交集,也就是说,贾谊是有可能看到《鹖冠子》的。
中河失船,一壶千金。贵贱无常,时使物然。——喜欢书中的这句话。
先定其利,待物自至!深刻的哲理~
《道德经》里“尊道贵德”“道法自然”,《鹖冠子》中也惊奇的一致。二者都在不断体道、证道的路上。在追寻那“随而不见其后,迎而不见其首”的“道”。一个是认识论、一个是方法论。八十一章的《道德经》,章章都在描述“道”的形态,我的《鹖冠子》则力求去挖掘“道”的生态环境,厘清“天道”与“人事”之间的逻辑关系,总结认识“道”、把握“道”的方法。遗憾的很,后世对《道德经》推崇备至,《鹖冠子》却雪藏了两千年。
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