阳明学十讲

周志文

出版社

中华书局

出版时间

2022-06-30

ISBN

9787101157307

评分

★★★★★
书籍介绍

本书是台湾知名教授、**书作家周志文先生的基于讲稿整理而成的新作。秉持“有一分*据才能说一分话”的态度,意欲“写点儿别人没写的东西”,在作者看来,“阳明整个人在中国传统社会,是个‘异类”,自小不受绳墨约束,不喜“儒家四平八稳的那套”,喜欢兵法韬略,有经略四方之志,后又喜欢道教、**。真正“折节”做起正统儒家学问来,**、波折不断,困顿、挫折接连,好奇和怀疑促使他不断思考,促使他**完成了以“致良知”“知行合一”为核心的阳明学。阳明学对于道德的建设、人的完成都是有着积极贡献的。因为儒家文化多讲贡献所学、有益社会,但格于现实,真正能实践有成的,却是少数。而阳明学的出现改变了传统儒学的态势,注意到自己存在的必要,“掀起了一种遍及社会各层的‘发现自我’运动。书稿分十讲,其中有对阳明*之前*史的溯源,有对阳明学出现的背景分析,精道地论述了王阳明一生政治军事功业,梳理了阳明的思想与学术、王门后学的发展以及对后世的深远影响。

周志文,祖籍浙江天台,1942年生于湖南辰溪。台湾大学文学博士,台湾大学中文系教授,现已退休。主要从事明清学术史、明清文学、现代文学研究,博涉广猎,著述颇丰,其中学术著作有《晚明学术与知识分子论丛》《汲泉室论学集》《论语讲析》等,另有散文随笔集《同学少年》《时光倒影》《家族合照》等。

作者简介
周志文,祖籍浙江天台,1942年生于湖南辰溪。台湾大学文学博士,台湾大学中文系教授,现已退休。主要从事明清学术史、明清文学、现代文学研究,博涉广猎,著述颇丰,其中学术著作有《晚明学术与知识分子论丛》《汲泉室论学集》《论语讲析》等,另有散文随笔集《同学少年》《时光倒影》《家族合照》等。
目录
自序
第一讲
一、 为何讲阳明学
二、 从孔子讲起
三、 经的流变

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用户评论
深入浅出,比较全面。对于简单了解王阳明及其思想,非常好的入门书。
书还是很好读的,作者并没有把阳明学搞得过于晦涩难懂,但自己对照着王阳明全集,依然还是读得不是很懂,还是需要多读点其他的参考书。
入门读物,还不错
阳明心学可以简单归结为“致良知”与“知行合一”,虽然是非常简单的两个词语,却需要人们一生去践行。 就如王阳明所说:“你未看此花时,此花与汝同归于寂。”若知识、道理不能进入你的心,只盘桓于脑,那这知识道理于你无益;若你知道这知识道理却不去践行,那与不知又有何分别呢? 感谢周志文老师的这本《阳明学十讲》,让我对王阳明的的心学以及儒家的学问有了更深的了解和思考。
作为了解王阳明的入门读物很ok,我慢慢写个长文梳理梳理。
对其生平做了相应的点评,可以说是部传记,讨论心学部分不多,初学者了解尚可,不推荐。
朱熹也说半日读书,半日静坐,静坐也是一种心学的启蒙。有些禅宗,有些道教,没有什么是平白无故的创造,更多人还是折服于王阳明的事功罢。五十来岁肺病缠身,政务处理上也就那么回事,王谅失势后也没了烟抽。梁启超说他是康德,杜维明说他是马丁路德,周志文说他是六祖慧能。近代以来颇受欢迎,蒋毛都喜欢他,日本人尤甚,阳明学就是日本人坚持喊出来的。
王阳明挣脱理学束缚,龙场三年悟出良知;阳明哲学化繁为简和身体力行;早期对儒家、道教和佛教都有兴趣;平乱有军功在当地立社学举公约兴书院;朱熹的统一根基庞杂强说成一体;你来看此花时则此花颜色一时明白起来便知此花不在你心外;无善无恶是心之体有善有恶是意之动;阳明学继承者以浙中王门、江右王门与泰州学派最重要;阳明虽浙人但一生与江西关系独深;中庸的戒慎恐惧与大学的致知格物等量齐观舍此之外无别功矣;无善无恶心之体引发争议;中国多称为姚江学或王学,日本始终称为阳明学,中江藤树讲阳明学后分成两派:德教派和事功派;
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