书籍介绍
这本书最耐人寻味之处，在于作者周志文拒绝把王阳明供奉为完美的圣人，而是把他还原成一个“异类”：早年不喜儒家四平八稳的规矩，偏爱兵法韬略，既信道又参禅，直到中年才“折节”转向正统学问。正是这种好奇与怀疑交织的波折，逼出了“致良知”“知行合一”的核心。因此它不是一本教人如何顿悟的励志手册，而是一部把思想放回血汗事功里考察的思想史：南赣用兵、宸濠之变的权变、广西的“死亡之旅”，乃至死后的争议与平反，都被纳入对学说的理解之中。读者若只想要一套简明修身术，或许会觉得它更像宋明理学的提纲；但若想看清“圣人之道，吾性自足”如何在动荡现实中落地，这本书的开阔格局与就事论事的睿智，值得细读。
作者简介
周志文，祖籍浙江天台，1942年生于湖南辰溪。台湾大学文学博士，台湾大学中文系教授，现已退休。主要从事明清学术史、明清文学、现代文学研究，博涉广猎，著述颇丰，其中学术著作有《晚明学术与知识分子论丛》《汲泉室论学集》《论语讲析》等，另有散文随笔集《同学少年》《时光倒影》《家族合照》等。
目录
用户评论
深入浅出，比较全面。对于简单了解王阳明及其思想，非常好的入门书。
书还是很好读的，作者并没有把阳明学搞得过于晦涩难懂，但自己对照着王阳明全集，依然还是读得不是很懂，还是需要多读点其他的参考书。
入门读物，还不错
阳明心学可以简单归结为“致良知”与“知行合一”，虽然是非常简单的两个词语，却需要人们一生去践行。
就如王阳明所说：“你未看此花时，此花与汝同归于寂。”若知识、道理不能进入你的心，只盘桓于脑，那这知识道理于你无益；若你知道这知识道理却不去践行，那与不知又有何分别呢？
感谢周志文老师的这本《阳明学十讲》，让我对王阳明的的心学以及儒家的学问有了更深的了解和思考。
作为了解王阳明的入门读物很ok，我慢慢写个长文梳理梳理。
对其生平做了相应的点评，可以说是部传记，讨论心学部分不多，初学者了解尚可，不推荐。
朱熹也说半日读书，半日静坐，静坐也是一种心学的启蒙。有些禅宗，有些道教，没有什么是平白无故的创造，更多人还是折服于王阳明的事功罢。五十来岁肺病缠身，政务处理上也就那么回事，王谅失势后也没了烟抽。梁启超说他是康德，杜维明说他是马丁路德，周志文说他是六祖慧能。近代以来颇受欢迎，蒋毛都喜欢他，日本人尤甚，阳明学就是日本人坚持喊出来的。
王阳明挣脱理学束缚，龙场三年悟出良知；阳明哲学化繁为简和身体力行；早期对儒家、道教和佛教都有兴趣；平乱有军功在当地立社学举公约兴书院；朱熹的统一根基庞杂强说成一体；你来看此花时则此花颜色一时明白起来便知此花不在你心外；无善无恶是心之体有善有恶是意之动；阳明学继承者以浙中王门、江右王门与泰州学派最重要；阳明虽浙人但一生与江西关系独深；中庸的戒慎恐惧与大学的致知格物等量齐观舍此之外无别功矣；无善无恶心之体引发争议；中国多称为姚江学或王学，日本始终称为阳明学，中江藤树讲阳明学后分成两派：德教派和事功派；
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