最佳绝对是《吴子兵法》与《孙子兵法》，相比较这两本书，《三略》、《六韬》更偏重于治国理政、为君之道方面，在战术战略上比不过前两本，而《尉缭子》因成书年代关系，其内容还是偏向于春秋时期的战争模式。

仲子谓李侯：“文公而武，如之何？”公曰：“善哉！文武之道斯备焉！昔周之兴，有二王，故蔑不济矣。文王以仁，武王以义，仁义以求，则参之于天地，而后德静道虚心和。王以此立，民于是成。此其神也。成于无，立于不知，所谓几矣。几则莫能名，文武之道斯备焉！”

军事哲学巅峰，尤其是孙子兵法。 然而照本宣科不行，纸上谈兵不行。无论是军事还是人生。

兵书和《道德经》比较像的的地方是，都试图用许多言语来描述什么是“奇”，能讲出来的其实都是“正”。1.打仗越多越久，对国力的负担越大，不战而胜是上策，有不战的权利也代表着综合国力。2.战必胜是战斗目的，不打没有把握的仗。提高胜率的要素是谋而后动。出其不意，知己知彼是先决要素，知彼之道在于试探，现象为信号，看到本质。3.重视军队质量：日常训练，帮助士兵克服懒惰与恐惧心理，对下刚柔并济，德威互施，当对军队的控制力如同自己的手指时，兵将互信的安全感本身也是一种士气。4.正奇的分辨方式，不是指某种军队。奇者，出敌意料。5.我方选择防守不是因为没有进攻的实力，而是让敌人认为我力量不足，反之…反者道之动，弱者道之用。直观感受是兵书是另一种形式的棋谱，用兵如执子。古文精彩！这本书在译文上下得功夫实在太少。

“将必上知天道，下知地理，中知人事。”

七部兵法经典，可能不在其位吧，得慢慢看，慢慢悟，更喜欢《战国策》，直观。

读完这么厚一套发现，同小时候读贞观竟然是同一个注者。有点失望了，感觉这套武经七书也就包装过得去，里面的注文和配图怪怪的。

目前只读完《孙子兵法》一部，且标记之。

七书各有所长，但以《孙子兵法》最为经典！

装帧和内容给4星，空余的1星是因为书里面参杂着和主旨毫无关联的画，我知道你的意思是想让读者顺便了解所谓军事知识，可是一定要和你正在讲的主题贴合起来啊，不然我是正在读战略、战术，你给我来个古人坐在案几前啥也不干的图，要么是是秦始皇陵兵马俑的图片，要么是什么和军事沾了一点点边的出土陶俑图，责任编辑你在干什么呀？

是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军。 犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。 能愚士卒之耳目，使之无知。易...

夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。 我：联系上一章最后一节（关于造势），关键在于掌握什么样的势才能玩得...

兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。
胜者之战民也，若决积水于千仞之谷者，形也。

孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

道者，令民与上同意，可以与之死，可以与之生，而不畏危也。

计利以听，乃为之势，以佐其外。

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！

兵势第五２６页：是故善战者，其势险，其节短。势如彍弩，节如发机。

故知兵之将，生民之司命，国家安危之主也。
夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。

故知胜有五：知可以战不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。

凡战者，以正合，以奇胜。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉。

故策之而知得失之计，作之而知动静只留，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。

孙子曰：凡用兵之法，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。

故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。

夫战胜攻取，而不修其功者凶，命曰费留。

故曰：用兵之害，犹豫最大，三军之灾，生于狐疑。

故将之所慎者五：一曰理，二曰备，三曰果，四曰戒，五曰约。理者，治众如治寡；备者，出门如见敌；果者，临敌不怀生；戒者，虽克如始战；约者，法令省而不烦。

武经七书，每日一书，先对比孙子兵法和吴子兵法。 总体来说，孙子兵法重战略，吴子兵法重战术，所以今人多推崇孙子，少有人推崇吴子，然而势与术同样重要，只重势，不重术，则早晚失势，只重术，不重势，则事倍功半，或者压根就不能成功。 作为古老的兵法，兵法对于今天组织的...

武经七书读后有感

作为中华书局的书如何的好就不多说了 这里主要是挑毛病  1，无版本考，此一不足也。古籍最讲求版本渊源，此七书所据者为和本并未说明，每一书所据何本也未说明。  2，翻译失当，此二不足也。取军科院版，李零版，黄朴民集注版孙子兵法互校，可知此版于古文辞解释之处是其所长，...

我给三星半

此书里的，孙子兵法，吴子兵法，唐太宗李卫公问对 可以读的懂一点点，最记得的一个东西就是唐李问对里关于为什么有那么成功的战役和彻底失败的战役的说法：是完全不懂兵法的和完全懂兵法者之间的战争，才会有如此结果，否则不过是你来我往而已。 生活中，工作中，生意上，其实...

完全不懂兵法的战争

装帧和内容给4星，空余的1星是因为书里面参杂着和主旨毫无关联的画，我知道你的意思是想让读者顺便了解所谓军事知识，可是一定要和你正在讲的主题贴合起来啊，不然我是正在读战略、战术，你给我来个古人坐在案几前啥也不干的图，要么是是秦始皇陵兵马俑的图片，要么是什么和军...

希望责任编辑不要画蛇添足，好好的兵书，加什么少儿图画？！

那天在书店看到了本书，挺好的，就是价格吓人。2本59元。59对于书的内容来说不贵，不过作者都已经过世好几千年了，出版社不用给稿费，不用给版税，这个价格对用户来说是不是黑了点？  建议去当当或者卓越搜本书的其他版本，价格在10多元，同样的东西。

好书，就是太贵

这篇书评可能有关键情节透露

                        在兵车、战马、大刀、盾牌的时代，要想取得战争完胜，天时、地利、人和缺一不可。在东风快递精确制导的时代，地利对战争胜负的重要性不断降低， 天时、人和则仍是决定战争胜负的主要因素。 那么，重视地理分析和战阵部署的《武经七书》之类的兵书，在现代社会有什么价值呢？我...

冷兵器时代的战术与现代战争的距离有多远？

插图版

《武经七书》的价值，不在让你背诵七部兵书的条文，而在它提供了一整套可供反复咀嚼、越读越有体会的思维框架。读者最看重的，是《孙子兵法》与《吴子兵法》所达到的军事哲学高度——它们讨论的不是具体的阵型刀枪，而是“道、天、地、将、法”如何共同决定胜负，是“不战而胜”“谋攻”“因敌制胜”这类近乎抽象的原则。相较之下，《三略》《六韬》更偏向治国为君之道，《尉缭子》则保留着春秋时期的战争旧貌，七部书思想侧重各异，正显出中国古典战略思想的丰富层次。本书适合那些不满足于把兵法当作谋略话术、而想理解其背后逻辑的人；也提醒读者：照本宣科、纸上谈兵，永远读不通真正的兵法。