制策于尉缭子廿四篇为详，战例史料之丰当推唐李问对，吴子独遽惜仅余残篇，三略非徒言兵也，六韬失于刻板巫罔，司马法类吴子，然皆未有如孙子之精深宏博也

好！重点推荐孙子兵法和三略！

个人以为三略最妙，其哲学思维深入人生各方面，读之所得甚多

霍去病说的，打仗不过谋略罢了

原文都是好東西，翻譯要求高的可以不用看了。

我不好战史，只是作为思想了解

用兵之妙，存乎一心……兵法太多了看不下去

在《武经七书》的元典序列中，令、气、心、虚实、奇正等范畴的互文性可确证“前《孙子》者，《孙子》不遗，后《孙子》者，不能遗《孙子》”所言不虚。此点在殿后的《唐太宗李卫公问对》中表征突出，而《问对》还时时流露出对“今人习《孙子》者，但诵空文，鲜克推广其义”的不满。这字里行间的痛心疾首与作注者推广其义而以正视听的诉求，恰成一体之两面。纪昀在《四库全书总目·子部》分类中，本着“礼乐兵刑，国之大柄”的考虑，提拔兵家列儒家之后而居十四类之次席。然而兵家类分纂官似乎不甘居儒家之后，每每强调“书生空谈误国”。所谓分久必合，合久必分，此乃秦汉兵儒合流，以及刘勰标举文武相通后，兵家独立意识的再度觉醒

印刷不行……不过难为他出了这么个本子

和克劳塞维茨的《战争论》对比阅读，很有意思。

武经七书是北宋宋神宗时国子监和武学从三百四十种兵书中拣选出的七部精华，作为军事教材流传后世。以文辞论，孙子兵法与司马法最佳。以兵法论，孙子兵法与李卫公论对最佳。司马法展现了春秋王道战争的气度，冬夏不兴兵。孙子兵法则不择手段，因粮于敌。李卫公问对诠释孙子兵法奇正变换的灵活性。其他兵书没有高出孙子兵法的地方，只能作为补充，六韬之龙韬涉及选将，尉缭子后半部涉及军令制度，此外于兵法并无可观者，于治国多少有一些黄老思想。更详细的训练制度兵器可以看仁宗朝的大部头武经总要。孟德新书诸葛亮兵法卫公兵法均未入选，从残章来看可能最多和其他几本打平。72年西汉古墓发掘出的孙膑兵法带有阵法。

《孙子兵法》是基础，从判断敌我双方实力到作战地形都有讲解，《吴子兵法》略有同感。《六韬》和《唐太宗李卫公问对》是偏实战的，重点讲战争中根据不同情势该如何应对。其他几部什么都有在讲，很少有硬货，甚至有一些感觉在诡辩，一方面让君主施行仁政，一方面又让君主杀军中有气势者立威，果然春秋战国是个混乱的时期。另中间这几部都有为了对仗工整而语言繁琐重复内容过多的毛病，我要是古代君主恐怕会让他们将主题合并总结再成书。

“防守的關鍵是要使敵人誤認為我們力量不足，而進攻的關鍵是要使敵人誤認為我們的力量有餘。讓敵人認為我們的力量不足，敵人一定來進攻我們，這就是敵人不明白他所要進攻的原因；讓敵人認為我們的力量有餘，敵人一定閉門自守，這就是敵人不明白他所要自守的原因。進攻和防守的法則一樣，敵人和我們分為兩個方面。如果我們得手，敵人就會失敗；如果敵人得手，我們就會失敗，敵我得失成敗之事分得很清楚。進攻和防守的方法是一樣的，能得一的人百戰百勝，所以說“知彼知己，百戰不殆’。”“進攻是防守的轉機，防守是進攻的策略，進攻和防守都是為了達到勝利而已。如果只知進不知防守，只知防守不知進攻，這不僅是把二事分開，而且又把二者職責也分開了，雖然口中說著孫、吳兵法，而內心卻不去思考進攻和守兩全齊美的妙用，那誰能知道它為什麼要這樣呢？”

本书可以帮助读者学习古代兵法，有翻译、注音，经典就是经典。

兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。 胜者之战民也，若决积水于千仞之谷者，形也。 孙武仍然在说胜利的关键在于势，以势而胜，才是真胜，否则即便暂时取得...

然战胜易，守胜难。故曰：天下战国，五胜者祸，四胜者弊，三胜者霸，二胜者王，一胜者帝。是以数胜得天下者稀，以亡者众。”

吴子日：“昔之图国家者，必先教百姓而亲万民。有四不和：不和于国，不可以出军；不和于军，不可以出阵；不和于阵，不可以进战；不和于战，不可以决胜。是以有道之主，将用其民，先和而造大事。不敢信其私谋，必...

故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。乡间者，因其乡人而用之。内间者，因其官人而用之。反间者，因其敌间而用之；死间者，为诳事于外，令吾间知之...

主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。合于利而动，不合于利而止。

膝盖之际，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。

途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。 五利

故其疾如风，其徐如林，侵略如火，不动如山，难知如阴，动如雷震；

军争之难者，以迂为直，以患为利。

孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。

故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。

激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。是故善战者，其势险，其节短。势如彍弩，节如发机。

故兵者，国之大事，存亡之道，命在于将。将者，国之辅，先王之所重也。

上劳则刑繁，刑繁则民忧，民忧则流亡。 王莽之败就在于此，一次性动摇的根基太大，树敌太多，导致需要投入监牢的太多，终至无救。

凡用赏者贵信，用罚者贵必。赏信罚必于耳目之所闻见，则所不闻见者莫不阴化矣。夫诚，畅于天地，通于神明，而况于人乎？

太公曰：“君以世俗之所誉者为贤，以世俗之所毁者为不肖，则多党者进，少党者退。若是则群邪比周而蔽贤，忠臣死于无罪，奸臣以虚誉取爵位。” 文王曰：“举贤奈何” 太公曰：“将相分职，而各以官名举人。按名督...

夫能扶天下之危者，则据天下之安；能除天下之忧者，则享天下之乐。 杜甫的，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。可能在此

军谶曰：内贪外廉，诈誉取名；窃公为恩，令上下昏；饰躬正颜，以获高官；是谓盗端。 群吏朋党，各进所亲；招举奸枉，抑挫仁贤；背公立私，同位向讪；是谓乱源。 强宗聚奸，无位而尊，威无不震；葛藟相连，种德立...

军谶曰：香饵之下，必有悬鱼；重赏之下，必有死士。

故将之所慎者五：一曰理，二曰备，三曰果，四曰戒，五曰约。理者，治众如治寡；备者，出门如见敌；果者，临敌不怀生；戒者，虽克如始战；约者，法令省而不烦。

故用兵之法，教戒为先。 教育和训练是养兵千日用兵一时的根本，队伍必须勤于训练，使令以行。

故曰：用兵之害，犹豫最大，三军之灾，生于狐疑。

夫战胜攻取，而不修其功者凶，命曰费留。 不能善始善终的事情，终究是一场空，白费力气而已。

故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。 将者修身之道也。

孙子曰：凡用兵之法，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。 如何在纷繁复杂的可能之中找到最快、最省力的办法是用兵之法的难点。

故策之而知得失之计，作之而知动静只留，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。 这是讲推进的办法，工作的艺术。

凡战者，以正合，以奇胜。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉。 以正合，以奇胜并不是分离的，还有奇正相生。以为以奇即可胜，终不会长久。

故知胜有五：知可以战不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。

故兵贵胜，不贵久。 所谓一鼓作气，再而衰、三而竭。 故知兵之将，生民之司命，国家安危之主也。 夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。 要做个“知兵之将”啊，在其位谋其政，必辅以周。

计利以听，乃为之势，以佐其外。 一方面要分析是否对己有利，优势和不足，机遇与挑战，是为ＳＷＯＴ分析，另一方面，还要造势，没有对自己有利的条件，要创造条件。 势者，因利而制权也。 根据最自己是否有利而采...

孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 这里的兵对于一切形式的组织都是适用的，国家、企业、学校……，兵即战争，对组织来说，是事业的扩展、取舍。 道者，令民与上同意，可以与之死，可以...

兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。
胜者之战民也，若决积水于千仞之谷者，形也。

孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

道者，令民与上同意，可以与之死，可以与之生，而不畏危也。

计利以听，乃为之势，以佐其外。

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！

兵势第五２６页：是故善战者，其势险，其节短。势如彍弩，节如发机。

故知兵之将，生民之司命，国家安危之主也。
夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。

凡战者，以正合，以奇胜。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉。

故策之而知得失之计，作之而知动静只留，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。

孙子曰：凡用兵之法，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。

故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。

夫战胜攻取，而不修其功者凶，命曰费留。

武经七书，每日一书，先对比孙子兵法和吴子兵法。 总体来说，孙子兵法重战略，吴子兵法重战术，所以今人多推崇孙子，少有人推崇吴子，然而势与术同样重要，只重势，不重术，则早晚失势，只重术，不重势，则事倍功半，或者压根就不能成功。 作为古老的兵法，兵法对于今天组织的...

武经七书读后有感

作为中华书局的书如何的好就不多说了 这里主要是挑毛病  1，无版本考，此一不足也。古籍最讲求版本渊源，此七书所据者为和本并未说明，每一书所据何本也未说明。  2，翻译失当，此二不足也。取军科院版，李零版，黄朴民集注版孙子兵法互校，可知此版于古文辞解释之处是其所长，...

我给三星半

此书里的，孙子兵法，吴子兵法，唐太宗李卫公问对 可以读的懂一点点，最记得的一个东西就是唐李问对里关于为什么有那么成功的战役和彻底失败的战役的说法：是完全不懂兵法的和完全懂兵法者之间的战争，才会有如此结果，否则不过是你来我往而已。 生活中，工作中，生意上，其实...

完全不懂兵法的战争

装帧和内容给4星，空余的1星是因为书里面参杂着和主旨毫无关联的画，我知道你的意思是想让读者顺便了解所谓军事知识，可是一定要和你正在讲的主题贴合起来啊，不然我是正在读战略、战术，你给我来个古人坐在案几前啥也不干的图，要么是是秦始皇陵兵马俑的图片，要么是什么和军...

希望责任编辑不要画蛇添足，好好的兵书，加什么少儿图画？！

那天在书店看到了本书，挺好的，就是价格吓人。2本59元。59对于书的内容来说不贵，不过作者都已经过世好几千年了，出版社不用给稿费，不用给版税，这个价格对用户来说是不是黑了点？  建议去当当或者卓越搜本书的其他版本，价格在10多元，同样的东西。

好书，就是太贵

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                        在兵车、战马、大刀、盾牌的时代，要想取得战争完胜，天时、地利、人和缺一不可。在东风快递精确制导的时代，地利对战争胜负的重要性不断降低， 天时、人和则仍是决定战争胜负的主要因素。 那么，重视地理分析和战阵部署的《武经七书》之类的兵书，在现代社会有什么价值呢？我...

冷兵器时代的战术与现代战争的距离有多远？

这册《武经七书》的价值，恰恰不在那七部兵书本身，而在它为你呈现了一面古人的镜子——让你看清谁真正读懂了战争，谁只是纸上谈兵。读者反复提及：孙子之精深宏博、三略之哲学思辨令人拍案，而六韬的刻板、吴子的残缺则暴露出兵学演进的参差。它适合这样一类人：不满足于把《孙子兵法》当作成功学鸡汤，而想站在更高的坐标上，看七部著作如何彼此对照、高下立判。这套书最耐人寻味处，是它把

武经七书（全二册）