申鉴 中论（精）

申鉴 中规中矩 文辞很流畅 讲得都是大道理 若不是有导言 真的会觉得高大空 仲豫之幸存 未必不如文若之死 一死了之 不得已而为之 尽力去做 中论 修心以补过 对传统的继承与创变 择言择人 慎言慎行 不到年纪 不知敬畏 不经事端 不知圣贤谆谆教诲的苦心 自己在言语不谨慎 好夸大其辞 慎重言语 端正容色 表情管理 尽心做事还来不及 哪里还敢胡思乱想 太闲了才会杂念纷飞

《申鉴》由荀子的后代荀悦所写。荀悦在继承荀子大部分的思想同时，也对荀子的性恶论进行了批驳。荀悦认为，人的本性是善恶相应的。 《中论》一书写于东汉，其作者也是继承了儒家思想，并在其基础上有自己的思想，《中论》是我感悟最深的一个。 《申鉴》总共五篇，《中论》共二十二篇。篇幅较短，但都是儒家大家之作。这本书的译文部分，导读部分，也都是上上作。

均为汉灵帝时著作，社会衰乱，经学崩颓。《申》荀悦著，特色是注重实用，例如认为给复仇者定罪与否要看仇家是否避开，避开了还复仇就是犯王禁；要提高公务员俸禄以养廉；如果尽忠却“不已，则奉身而退”，求“有怨无憾”；君子不责惠、怨（不要求人滥施恩惠、毫无私怨）。对人性，荀悦反对“情欲得利，性欲得义”，认为人“好利好义，义胜则义取焉，利…”；且“善难而恶易。纵民之情，使自由之，则治乱其中矣。”《中》徐幹著。从实践理性、方法论角度，将两汉经生并不重视的孔孟“尚中”思想发挥。在荀子极大影响下，徐将“礼”提升到极高地位。他认为礼是达到至德的途径，不是“末”、“技”、“事”，而是“艺”、“道”，彻底突破儒生“宗庙之事”、相礼术士的职业旧传统。另外，他认为若一个人只有道德行善而没有智慧，不知权变，反而会带来祸乱。