书籍介绍
这是一部为《谷梁传》立身的著作，其意义恰在于让这部被长期冷落的一传重新获得与《左》《公羊》分庭抗礼的资格。柯劭忞不满足于范宁《集解》之浅、钟文烝《补注》之疏，宁可另起炉灶，以宋衷“三科九旨”为纲，广采汉魏经师遗说，并借新出敦煌钞卷校勘——这种“与古人争席”的孤往之气，是本书最动人的地方。读者最看重的，是它对三传“各守其义”的辨析：《谷梁》叙事简略、义理偏涩，柯氏却从中疏通出微言大义，使一部“本乏精彩”的经典显出筋节。它适合愿意沉心对读三传、探究春秋笔法的人；若只求轻松，恐觉其深邃奥渺。
作者简介
柯劭忞（1850-1933），字凤笙、凤孙（亦作凤荪），号蓼园。山东胶州人，光绪十二年（1886）进士，历任翰林院侍读，京师大学堂经科监督、署总监督，山东宣慰使，入民国为清廷遗老，不仕，后任清史馆馆长、东方文化事业总委员会总委员长。著述有《新元史》、《新元史考证》、《春秋谷梁传注》、《蓼园诗钞》、《蓼园诗续钞》等。
张鸿鸣，山东泰安人，1994年生。2013年考入山东大学，2014年转入山东大学尼山学堂，参与国家清史纂修工程重大项目“清人著述总目”。2017年进入北京大学中文系古典文献专业攻读硕士。2020年考取北京大学中文系古典文献专业博士生。研究方向：古籍版本学，经学文献，金石学。
精彩摘录
- "冬，十有二月，祭伯来。 来者，来朝也。其弗谓朝，何也？寰内诸侯，非有天子之命，不得出会诸侯。不正其外交，故弗与朝也。"
- "二十有三年，春，公至自齐。 祭叔来聘。 其不言使何也？天子之内臣也。不正其外交，故不与使也。 郑君释之曰:“诸称使者是奉王命，其人无自来之意。今祭叔不一心于王，而欲外交，不得王命来，故去使以见之。"
目录
用户评论
借此书把《谷梁》摸一遍，《谷梁》叙事更少，义理有时候也挺偏的、重复又多，本乏精彩之处。但柯氏的阐发非常推崇它，有时疏通传义很有见地，对三传的性质的区分讲得也很妙。我随着也做了一些三传对读，写了一些笔记，看了一些论文，对《春秋》学的迷之兴趣又增加了。
友邻大佬参与点校。
读了一遍穀梁，书做得真得漂亮，纸质不是一般的好，拿起来读就爱不释手。
读完之后很多地方都没有搞得太明白，经学真是一门深邃奥渺的学问，实在在我能力范围之外。收获是加深了对原来比较感兴趣的一些概念的理解，还有直观地感受到了何谓春秋笔法。
有说柯注比钟注更好的，那只能说没有研究过钟注了。柯应该是仔细研究了钟注才能搞出这本书吧。
经学基本文献。穀梁传解经，现在读来，总觉得有些牵强，但体现了早期中国关于《春秋》的重要看法，还是需要注意。
《榖梁传》居然也不让发表长评。哈哈哈哈哈。还是自己写吧。😂
褒贬又多又密，怪不得古人讲“《穀梁》失之迂”。柯氏的注疏极好，有启发
两汉时代的人都认为《春秋》是六經中孔子最重要的经书，是孔子借笔削鲁史来阐发自己的蒸制哲学书，乃“公法之模型，外交之鼻祖”。然而春秋三传中左傳和公羊穀梁并非一个系统，左傳虽然也有对春秋微言大义的阐发，但重在记录史事，而公羊穀梁才是重在阐发春秋“微言大义”的孔子蒸制哲学。公羊穀梁都有师承，极端的疑古学派认为春秋、公羊、穀梁都是伪造却并无证据实在无法服人。柯邵忞认为穀梁阐发春秋经意胜于公羊，宋代范宁、杨士勋的《穀梁注疏》过于肤浅，柯氏此编辑录了大量有价值的汉魏经师遗说，重视义例，要言不烦，整体超越了清代其他注本的水平。他还是最后一个用经义来批评当下的人，对慈禧向八国宣战、戊戌杀六君子均有影射批判。点校者态度谨慎认真，并收录了与定本不同的初版柯氏注文和批语，放在小注。
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