四书五经

出版社

中华书局

出版时间

2019-01-01

ISBN

9787101136364

评分

★★★★★
书籍介绍
“四书五经”,是中国儒家经典“四书”和“五经”的合称。“四书”指《论语》《大学》《中庸》《孟子》,“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋左传》。 “四书”之名始于南宋。在“四书”中,《论语》《孟子》原自有书,而《大学》《中庸》本是《礼记》中的两篇,南宋著名理学家朱熹首次将《大学》《中庸》从《礼记》中抽出来,与《论语》《孟子》编在一起,并为其作集注。因为它们出自儒家早期的四位代表性人物孔子、曾参、子思、孟子,所以称为“四子书”,简称“四书”。朱熹著《四书章句集注》,具有划时代意义。从元代开始,《四书章句集注》成为各级学校的教科书,成为科举取士的指定书目,在古代思想史和文化史上的地位不言而喻。 “五经”之名始于汉武帝时期。儒家本有“六经”:《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。《乐经》到西汉时失传。汉武帝建元五年(前136)设五经博士,“五经”之名首次出现。唐太宗时期,孔颖达等人奉诏撰修《五经正义》,完成了“五经”内容上的统一,即为《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋左传》。 “四书五经”合称,在南宋末年就已出现。南宋著名教育家、理学家陈普在注释《大学》时说道:“四书五经,凡言道者,大略皆如此。”清代皮锡瑞《经学历史》中延用其说法:“元人因之,而制为四书五经疑。明初用四书疑,后乃改四书五经义。” 此次出版的“四书五经”大字本,是在“中华经典名著全本全注全译丛书”的基础上,进一步审校而成。“全本全注全译”的形式,可方便读者无障碍地阅读经典、理解经典、品味经典。装帧美观大方,采用大字排列,疏朗有致,对部头较大的图书,采用分册处理,读者朋友可以轻松展卷捧读。
AI导读
核心看点
  • 中华书局三全本,全注全译助无障碍阅读
  • 大字疏朗排版,分册处理方便展卷捧读
  • 收录四书五经,儒家经典思想文化基石
适合谁读
  • 国学入门者,欲系统了解儒家核心典籍
  • 文史爱好者,需查阅原文及基础注释
  • 学生群体,辅助学习传统文化与通识
读前提醒
  • 部分读者反映注解较浅,建议结合其他注本
  • 有评论指出译文存在纰漏,请保持批判思维
  • 建议先读论语孟子,再攻大学中庸,循序渐进
读者共识
  • 中华书局版本权威,是接触经典的可靠选择
  • 内容虽经典但部分思想具时代局限,需辩证看
  • 适合反复诵读,有助于提升人文素养与修养

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。 古之欲明明德于天下者,先治其国,欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者,否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。"
  • "# 释新民 汤之《盘铭》曰:苟日新,日日新,又日新。 是故君子无所不用其极。 #释止于至善 《诗》云:有斐君子,如切如磋,如琢如磨 #释物有本末,事有终始 大畏民志,此谓知本。(用小心而敬畏的态度,照料好民众的新,这才是学问的根本) # 释诚意 所谓诚其意者:勿自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓子谦,故君子必慎其独也。(关注内心隐秘的思想) # 释正心 心不在焉,视而不见,听而不闻,时而不知其味。 # 释修身 故好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣。 # 释齐家 故君子不出家而成教于国:孝者,所以事君也;弟者,所以事长也;慈者,所以使众也。 其机如此。此谓一言偾世,一人定国。 是故君子有诸己而后"
  • "道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻,莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。(中--真我/道德存在状态,伟大的生存现实;和--道德秩序,是家普遍法则) 君子之中庸也,君子而时中。小人之中庸也,小人而无忌惮也。 人莫不饮食也,鲜能知其味也。 好问而好察迩言,隐恶而扬善,执其两端,用其中于民。 人皆曰予知,驱而纳诸罟(gu三,网)、擭(huo四,牢笼)、陷阱之中,而莫之知辟也。人皆曰予知,择乎中庸,而不能期月守也。 天下国家可均也,爵禄可辞也,白刃可蹈也,中庸不可能也。故君子和而不流,中立而不倚,强哉矫!国有道,不变塞焉,国"
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