书籍介绍
本书为《周易》入门书，从易经、易传、易义、易理、易卦、易象、易爻、易辞、易流、易占等方面系统、全面地介绍了周易知识。行文简明流畅，将难读难懂的《周易》介绍得明白易懂，有助于一般读者了解《周易》，能够正确理解其理，明白其意，清楚其弊，旁及由此而延展出来的术数，并洞晓术数的内在机理与悔吝得失，由此增加一个观察社会、人生的视角，进而修心养性，化成人格，对未来的成长和发展有所裨益。
AI导读
核心看点
- 系统介绍易经、易传、易理等基础知识
- 将晦涩古文转化为简明流畅的现代解读
- 结合先天后天法式解析宇宙运行规律
适合谁读
- 对《周易》感兴趣但缺乏基础的初学者
- 希望了解中国传统哲学与文化的读者
- 寻求修心养性、提升人生视角的群体
读前提醒
- 注意书中存在部分文字与图表错误
- 前部义理阐述较深，后部数术更清晰
- 建议结合卦象图解以加深理解
读者共识
- 作为入门读物，整体通俗易懂且全面
- 能有效解答基础疑惑，指引后续学习
- 虽有小瑕疵，但仍不失为优秀导读
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "可以说，先天法式就是宇宙的本来面目，后天法式就是宇宙中的各种要素相互吸引而产生运动的模式，表现在《周易》中，就是先天八卦和后天八卦。乾一、兑二、离三、震四、異五、坎六、艮七、坤八，这是先天法式。在这个模式中，乾在正南、兑在东南，离在正东，震在东北，巽在西南，坎在正西，艮在西北，坤在正北。先天法式以彼此之间的互生关系作为规则，具体来说就是以金生水、水生木、木生火、火生土、土生金作为基本关系。"
- "在后天法式中，乾在西北，兑在正西，坤在西南，离在正南，異在东南，震在正东，艮在东北，坎在正北，彼此之间以互克为规则。如刚刚生下来的小孩，都是生机勃勃的，这就是以生作为他的特点，当他长到40岁的时候，就已经达到人生的顶峰，他将逐渐地老，最终以死亡作为归宿。就像我们爬石桥一样，爬到石拱桥的最高的背上的时候，下面就要走下坡路，所以后天法式的规则是相克，即金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。中医认为养生是按照相生的方式调整，而得病则是按照相克的模式发展的。因而治病，便是逆着相克的方式用药。比如心脏病，心（属火）有病，就会克肺（属金），肺有病就克肝（属木），肝有病就克脾（属土）。当人肝病严重的时候，"
- "与天地相似，故不违；知周乎万物而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。 范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而《易》无体。 一个人如果能够按照天地运行的规则来做事情，就会很少犯过失。老子在《道德经》第二章中说：“天下皆知美之为美，斯恶已。”这些年，每过一段时间，就会出现股票热，当所有人都认为股票能赚到钱的时候，股票就赚不到钱了。我们明白了这样的道理，就很少会犯过失，而能够乐天知命，就不会莫名其妙地痛苦忧愁。一个人肉体的困苦是很容易克服的，最难克服的是精神的困苦。孟子所说的“动心忍性”，就是改变人的内心，当我们特别想要得到的时候，想办法让自"
- "二是圣人明道。《系辞上》认为圣人作《易》，在于四个方面：“以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”我们研《易》，也是从这四个方面来用力：一是把（周易》当作文学作品，研究语言、文字；二是从《周易冲看到变动的道理；三是以仿照象来制器；四是利用《周易》来推断吉凶。我们学会这四个方面，也就学会了圣人之道。 那么什么是道呢？《系辞上》说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民，谓之事业。”“形而上”，就是超越具体物象，如通过无数个直角三角形抽象出来勾股定理，那么勾股定理相对于直角三角形而言就是“道”。“形而下者谓之器”，原理变化出来的终端"
- "最终都是要落实到对人的道德要求，即“和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命”。通过观察这些复杂的运算系统和象征系统，确定出在何种条件下该如何做事，用以指导自己的行为，大家一同按照《周易》所言的德义行事，就会不自觉形成内在的约束，成为社会最基础的法则，这就是义。每一个人按照天理、性善的要求做事，就会完成自己的使命。理于义，就是知道自己的责任；至于命，就是把自己能做的事情做到最好，该做的事情做到最终，完成使命。"
- "九四曰“或跃在渊，无咎”，何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也。故无咎。” 九四和九三的境况相近，都是不上不下之爻，有进退两难之象。总的来说，九四爻不会有凶险。因为“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也”。此时无论是进是退，都不是索群独居，而是要能自我闭关省思。人生一定要有这样的阶段，当自己走投无路、孤独无助时，就要多坚守；找不到方向的时候，就要修养德行；无助的时候，就要开始反省。坚持、养德和反省是《周易》六十四卦中解决人处在最困顿时期的三个策略。"
- "九三曰“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”，何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，喻所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义这个也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故‘乾乾’因其时后白而‘惕'，虽危‘无咎’矣。 九三为渐露头角之时，爻辞告诫“君子终日乾乾”，善始善终，“乾乾”就是坚持。“夕惕若”，就是每天都去反思，这样的话可以避免过失。君子不断提高自己的德行，越是在别人容易忽略的地方越要自己做得更好。孔门的解释是：“忠信，所以进德也。”忠信，就是忠诚、诚实，这是一个人对自已负责的表现。“修辞立其诚，所以居业也”，是说在德行上，一个人要时时警示自己，时时激励自己。一个"
- "《乾·文言》又解释九二爻爻辞：， 九二曰“见龙在田，利见大人”，何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰‘见龙在田，利见大人’，君德也。” 九二爻处于下卦正中间的位置，居中，所以说称之为有德，能发挥作用，也就是相当于能得到别人的扶助。九二相对于初九来讲，地位更高一层。这时候要“庸言之信，庸行之谨”。“庸”一般理解成中庸，也就是守正、持正，说话要讲信，做事要严谨。这是年轻人参加工作时候的很重要的一个原则。“闲”是提防的意思，“闲邪”就是防邪念。防止邪念，就能诚意正心，学会做人，这样才有可能做成一番事业。 中国文化讲的诚，不光是指对人诚实，真诚"
用户评论
不占而已矣
我所认为的，最详细的一本关于周易各方面的介绍与历代易学名家思想的文献综述。
对周易以及筮卜之术有了一个系统的理论框架了，下一步开始研修奇门遁甲。
如果对周易，一无所知，小白，比如我，我是通读了一遍的。全书目录务必先读一下，易源、经、传、义、理、卦、象、爻、辞、流、占，十个方面解释了周易，每一章即简又全的解释了周易理论体系。用现代西学的理论思路，解释了周易。哎，毕竟五四以来西学东进，我辈其实对东方哲学已经完全破坏了思维方式。磕磕碰碰的重新拾取，未尝不是幸事。不得不说，周易算是高中语文吧。如果小学算读过四书五经的话。回到名字，乱七八糟读了很多本周易相关的书籍，这本入门我推荐做第一本。
很通俗易懂 （为啥有的明显搞笑的还能摘进来。。。）
24年第一本书，断断续续读了7天读完。
入门读物，不错
周易为中华文化之根，源远流长，内容驳杂，民间附会之流喧宾夺主，真正义理难显，遂不上台面。
此书入门不错，不过牵强附会之处颇多，校订也多有出入。
三星，加一星给他的稀有度。
挺好的，入门书，把脉络整理的比较清晰，适合初学者对照着讲周易原文的书一起看。
还不错，周易发展大致清晰，但就是看完以后没怎么记住东西。
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