布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。应作如是观

楼宇烈先生解读《心经》的一本小书，采取逐字逐句细读分析的方式，阐释《心经》中的哲学思想和人生智慧，深入浅出，解读得非常清楚。虽然对于部分语句的解读，可能存在争议，但整体而言，是走进《心经》思想世界的上佳指南。

除了《心经》，连带也提了《金刚经》的一些内容。心经最后那部分的咒语没有翻译成汉语，却显得更为感人。

少年向佛应该是件困难的事情吧……远方的一切都与我有关！这种我执也算得上生命最初的激情，因而很难不受对万物、对自身渴爱的挂碍。

加上金刚经、维摩诘经，坛经，算是我的佛经“四书”。

分析得比较清楚，尤其“色与空”的关系讲得好。但生命感没有南怀瑾足

2018.9.30再读，欣然发现了图书的乐趣，就是在不断的捋线头的过程中编织了并逐渐完善了一张网。可读之书有限，思考应该超脱于这张网。

昨晚始临篆书《心经》，习得一字：“心”。今早抄全文，读此书。此书逐字逐句分析《心经》，结合佛经知识。经文中言及“行”业因果处，总让我想起德语第四格。我深信，只有学会梵文才能真正结合语言理解真正的佛经，因为梵文中精准的用词，格的变化等，并非译文可以替代。当下并不急于开拓新的领域。中国佛教毕竟和印度者不同，想研究中国，佛教结合中国玄学有无之论而成的形态，只有在中国的文本历史语境之下，方能梳理清晰，宋明理学家所读佛经亦非梵文，梵巴于阗藏文的学习暂时不那么重要。只是对于个人研究兴致而言，若想直契本源，必须学习梵文，熟读原典才能明白真正的佛教，反观中国佛经传译之“变”与“常”而已。日后可结合《维摩诘经》《金刚经》深入大乘佛教系统。最有收获的点：“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。”当下学习，不可“贪”。破执。

小小的一本关于《心经》册子，其实有很多内容需要理解，我在阅读的同时仔细做了笔记，收获颇多，但也感觉理解得还不够深刻。这本书是值得日后常备常看，常读常新的。

2011年，在山西毕业旅行时背会了心经。之后只是停留在背诵的层次，未能深刻理解。这本花开莲现真的打开了佛学的大门，把我往里踹了一大脚。 揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

这本书是楼宇烈老师对佛教经典《般若波罗蜜多心经》的解读。《心经》只有260字，但涵义丰富，涉及佛教的许多重要概念。楼老师对全文进行了逐句解读，并且结合其他佛教经典（比如《金刚经》）进行了阐释。阅读这本书，可以了解佛教的很多基本概念，比如五蕴、八苦、四谛等等，并理解生活中常听到的一些佛教用语，比如“色即是空，空即是色”等。

万法自性，本来清净。心静则佛土静。｜会再读。

对《般若波罗蜜多心经》的讲解，深入浅出，提到了很多佛教常用的名相。引申到了《金刚经》、《维摩诘经》的相关知识。最终提醒读经人要跳出名相思维，参悟中空本性，真正做到破相显性，转识成智。 作为传世名著，诵读或抄写心经本身就有正念正定的用途，经读百遍其义自现，再配合这本注释本，也可以常读常新。

《心经》涉及了早期佛教最基本的名相概念，总结起来即“破相显性”与“转识成智”两层意思，从现象入手，最终转识成智，进而把握实相，把握性空。般若是关于解脱的智慧，是消除对事物的分别与执着。现象世界的无常性与无我性即“空”，它不离色这一生命体的物质层面而存在，现象的有与本性的空是完全结合在一起的。“我执”的破除得益于对诸法空相的认识，万法自性，本来清净，无常无我。无明产生颠倒妄想，产生声、口、意的造业，生命即是由业结出的果，佛教通过十二因缘，讲述了生死轮回的过程。而佛教的人生观，则可以用一个“苦”字来概括，八苦因贪、嗔、痴而产生，通过戒、定、慧来约束惩治。佛教的最高理想就是涅槃的境界，即寂静，对外界物欲不起心，不动念，《心经》的核心思想就是破除分别与执着，大乘佛教悲智双运，在慈悲的同时自觉觉他。

缘起性空 五蕴就是指：色、受、想、行、识。这五个因缘聚会了，就有了一个生命体。这个五蕴里面，旧的翻译也有翻译成五阴，蕴就是集聚的意思。 “色”就是我们通常讲的形形色色，既有形状也有颜色。拿佛教的话来...

“舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”。……因为一切都是相对的，所有的事物有生就一定有灭，垢就是污垢、肮脏，净就是干净，垢和净也只是相对的，增和减也是相对的，正因为有增才会有减，此增...

“不二法门”说到“性空幻有”，其中空和有不是对立的，不因讲空就离开幻有的存在，但如何应对我们这个生命体幻有的存在？琢磨不透，要归结到本质是空吗？然后归结到“无常无我”吗？我实在想不通觉得缺了点什么。

人因五蕴而生，因缘和合不由己来到世间上，“生住异灭”为世间法，不因自性本空，而否认生灭的真实性。在一个幻有中体悟不能。

下午等女朋友时，在西西弗信步随眼见到了此书，开卷难掩，一气阅完，神清气爽，已觉得了大智慧。佛家所讲般若者，即智慧也。之所以不直接翻译，是因为般若不同于我们所说的智慧，它的意思是看透现象界，触摸本质...

是故，空中无色，无受、想、行、识，无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法，无眼界，乃至无意识界， 六根：眼、耳、鼻、舌、身、意      六尘：六境与六根以坌污静心者。故谓之尘。 六境：色、声...

舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是。 即（离开） 涅槃：译为圆寂，灭生死因果之义。《金光明最胜王经》一曰：“无生是实，无有虚妄。愚痴之人，漂溺生死。如来实体，无...

无常：世间一切之法，生灭迁流，刹那不住，谓之无常。 无我：又云非我，常一之体，有主宰之用者为我。于人身执有次，谓之法我；于法执有此，谓之法我；于自己执有此，谓之自我；于他执有此，谓之他我。 五蕴：色...

与好书相遇，如遇良师益友，令人豁然开朗。楼宇烈教授的《花开莲现》就是这样的好书，试略述所感一二。 色空无二，世间性空 但凡读过《心经》，都知道通篇的“色”与“空”，起首便是“照见五蕴皆空”，其后又是“色不异空。空不异色。色即是空。空即是色”。殊不知这便是大乘...

花开莲现：破相显性，转识成智

以前看见别人临写心经，不太理解。为什么要抄写经文，什么是“色不异空，色即是空，空即是色”，完全不懂。 去年心情不好，经常听佛教音乐来平复情绪。有一天听到心经有句话“心无挂碍，远离颠倒梦想，度一切苦厄”，感觉颇受安慰。 度一切苦厄，这句话太好了。玄奘法师西行求...

很好的解释

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                        这本薄薄的书是资深学者楼宇烈的著作。这是我第一次阅读佛经和佛教相关的书籍。翻开此书与合上此书时，要说心境有了很大变化，那倒是不算有，对智慧经典的讲解和认知是不断深入的，对文本本身，我可以理解的很浅显很表面也可以很虔诚走心。从读都读不顺字识不得，到再次诵读经...

一本讲解佛经的小书

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                        “无苦集灭道，无智亦无得。”……苦、集、灭、道也是佛陀最初悟到的一个根本的道理。……因此他追求的就是怎么样来脱离这个苦，怎么样来跳出这个苦海，因而也可以说苦是佛教的一个核心理念。……苦、集、灭、道，又称之为四谛或四圣谛。……四谛里面前两个字就告诉我们，生命...

执著——跳出苦海……

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                        舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。……舍利子是佛的弟子，他的名字叫舍利子，佛告诉他说色不异空，空不异色，色和空不是对立的。……因此一个是现象的有，一个是本性的空，这两个东西是完全结合在一起的。……佛教倡导要超脱生死达到涅槃，要摆脱烦恼获得觉悟...

成为具有完善人格的人——佛|《花开莲现：《心经》大智慧》

《心经》大智慧

这是一本由楼宇烈先生撰写的《心经》解读小书，却意外地在读者中引发了超出佛学圈层的讨论。它最独特的地方，在于采取逐字逐句细读的方式，把这部仅有二百六十字的经典当作哲学文本逐层拆解：从“缘起性空”到“诸法空相”，从“色与空”的关系到“心无挂碍”的落点，步步为营。不少读者正是被这种“讲得清楚”的踏实感打动，尤其对“色即是空”的辨析评价颇高。但它也因此面临争议——有人觉得它分析透彻、是入门上佳指南，也有人遗憾其“生命感不如南怀瑾”。这种学理的清晰与体悟的温度之间的张力，恰是本书最值得玩味之处。它适合那些愿意“捋线头”、在反复细读中编织思想之网的读者，而非寻求 instant 感动的人。