AI导读
核心看点
- 洪兴祖补注详尽，白化文点校，是研读楚辞的经典权威版本。
- 收录离骚九歌等名篇，保留异体字，展现楚辞浪漫瑰丽的文学特质。
- 集部经典，兼具文学欣赏与工具书价值，适合深入探究先秦文化。
适合谁读
- 热爱古典文学，希望深入研读楚辞原文及注释的文学爱好者。
- 需要为男孩取名，遵循男楚辞传统，寻找雅致名字的家长。
- 中文系学生或研究者，需参考权威注本进行学术探讨的专业人士。
读前提醒
- 此书为古文注释版，无白话翻译，需具备一定古文基础方可阅读。
- 部分读者反映排版存在错位问题，阅读时请留意篇名与正文对应。
- 天问篇后半部分注释较难，建议配合其他译注本辅助理解。
读者共识
- 洪兴祖补注质量极高，解释清晰，是公认的优秀楚辞注本。
- 中华书局版本虽权威，但部分读者指出存在排版错乱等瑕疵。
- 楚辞情感真挚痛彻，与诗经含蓄不同，具有强烈直率的浪漫美感。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "览冀州兮有余，横四海兮焉穷？思夫君兮太息，极劳心兮冲冲。"
- "【题解】 关于“离骚”的解释自古以来就歧义迭出，大致分为以下九种： 一、遭受忧患说。汉刘安《离骚传序》称：“离骚者，犹离忧也。”此说为司马迁采纳，他在《史记・屈原贾生列传》中引用刘安《离骚传序》的内容，并称：“故忧愁幽思而作《离骚》。离骚者，犹离忧也。”ヌ“屈平之作《离骚》，盖自怨生也”。汉班固《离骚赞序》称：“离，犹遭也；骚，忧也；明己遭忧作辞也。”后世如颜师古、朱熹、钱澄之、段玉栽、王念孙、朱骏声等均持此说。 二、离别的忧愁说。汉王逸《离骚经序》称：“离，别也。骚，愁也。经，径也。言己放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。”明汪《楚辞集解》、姜亮夫《重订屈原赋校注》亦持此说。"
- "《离骚》可分十二章。依次追述家世、姓名的由来，历数上古圣王、尧、舜、桀、纣等人的为政得失，申述作者远大的政治理想和在政治斗中遭受的迫害，对社会政治的黑暗进行了揭露和批判，对幻想中的美理想境界进行了热情的讴歌。此篇集中反映了屈原追求自身价值及社会理想的坎坷过程和最终美政理想破灭却忠于故国、独立不迁的人格，以及志洁行廉、上下求索的傲岸情怀。"
- "【题解】 《九歌》是一组祭祀神祇的乐歌，原本在楚国民间流传，后经屈原加工改写而具有了新的体制特点与精神面貌。《九歌》共有十一篇，“九”是实指还是虚指有争议。"
- "“天神”、“地祇”、“人鬼”的体制安排，体现了《九歌》的完整性及系统性特点。姜亮夫认为东君与云中君、大司命与少司命、湘君与湘夫人、河伯与山鬼是四对配偶神。"
- "朱熹《楚辞集注》进一步提出，《九歌》是屈原在既有的民间祭歌的基础上加工润色而成的，似乎更加符合屈子创作的原貌"
- "【题解】 东皇太一是祭祝最高天神的乐歌，因居《九歌》之首，被称为迎神曲。"
- "固时俗之工巧兮， 偭规矩而改错； 背绳墨以追曲兮， 竞周容以为度。 芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。 离骚 屈原 帝高阳之苗裔兮， 朕皇考曰伯庸， 摄提贞于孟陬兮， 惟庚寅吾以降。 皇览揆余初度兮， 肇兮余以嘉名： 名余曰正则兮， 字余曰灵均。 纷吾既有此内美兮， 又重之以修能： 扈江离与辟芷兮， 纫秋兰以为佩。 汩余若之不及兮， 恐年岁之不吾与！ 朝搴阰之木兰兮， 兮揽洲之宿莽！ 日月忽其不淹兮， 春与秋其代序。 惟草木之零落兮， 恐美人之迟暮！ 抚壮而弃秽兮， 何不改乎此度也？ 乘骐骥以驰骋兮， 来吾导夫先路！"
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