AI导读
核心看点
- 提出六经皆史，重构经史关系
- 强调史德史识，确立史学独立
- 批判乾嘉考据，主张经世致用
适合谁读
- 历史学与文献学专业研究者
- 对中国传统学术史感兴趣的读者
- 方志编纂与地方史研究工作者
读前提醒
- 建议先读钱穆或余英时相关著作
- 文本艰深，需结合叶瑛校注阅读
- 不必逐字精读，可重点阅读内篇
读者共识
- 清代学术思想史研究的必读书目
- 具有超前历史思维，具现代性
- 中华书局叶瑛校注本最为权威
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "原學下 諸子百家之患，起於思而不學；世儒之患，起於學而不思；蓋官師分而學不同於古人也。後王以謂儒術不可廢，故立博士，置弟子，而設科取士，以爲誦法先王者勸焉。蓋其始也，以利禄勸儒術，而其究也，以儒術徇利禄，斯固不足言也。而儒宗碩師，由此輩出，則亦不可謂非朝廷風教之所植也。夫人之情，不能無所歆而動，既已爲之，則思力致其實，而求副乎名。中人以上，可以勉而企焉者也。學校科舉，奔走千百才俊，豈無什一出於中人以上者哉？去古久遠，不能學古人之所學，則既以誦習儒業，卽爲學之究竟矣。而攻取之難，勢亦倍於古人，故於專門攻習儒業者，苟果有以自見，而非一切庸俗所可幾，吾無責焉耳。學博者長於考索，豈非道中之實積，而騖於"
- "专门之书，已成钜编，不为采录，大凡预防亡逸而听其孤行，渐致湮没；则比次之业，难於凭藉者六矣。"
- "至於丈六金身，庄严色相，以至天堂清明，地狱阴惨，天女散花，夜叉披发，种种诡幻，非人所见，儒者斥之为妄，不知彼以象教，不啻《易》之龙血玄黄，张弧载鬼。是以阎摩变相，皆即人心营构之象而言，非彼造作诳诬以惑世也。至於末流失传，凿而实之，夫妇之愚，偶见形於形凭於声者，而附会出之，遂谓光天之下，别有境焉。儒者又不察其本末，攘臂以争，愤若不共戴天，而不知非其实也。令彼所学，与夫文字之所指拟，但切入於人伦之所日用，即圣人之道也。以象为教，非无本也。"
- "夫悬象设教，与治历授时，天道也。（易教上）"
- "笔削不废灾异，《左氏》遂广妖祥，象之通於《春秋》也。"
- "按此節論專家之書取以入集之陋。"
- "俞樾《賓盟集·自序》"
- "原道下 人之萃處也，因賓而立主之名。言之龐出也，因非而立是之名。自諸子之紛紛言道，而爲道病焉，儒家者流，乃尊堯、舜、周、孔之道，以爲吾道矣。道本無吾，而人自吾之，以謂庶幾别於非道之道也。而不知各吾其吾，猶三軍之衆，可稱我軍，對敵國而我之也；非臨敵國，三軍又各有其我也。夫六藝者，聖人卽器而存道；而三家之《易》，四氏之《詩》，攻且習者，不勝其入主而出奴也。不知古人於六藝，被服如衣食，人人習之爲固然，未嘗專門以名家者也。後儒但卽一經之隅曲，而終身殫竭其精力，猶恐不得一當焉，是豈古今人不相及哉？其勢有然也。古者道寓於器，官師合一，學士所肄，非國家之典章，卽有司之故事，耳目習而無事深求，故其得之易也。後"
作者简介
章学诚，清代史学家、文学家。字实斋。汉族，会稽（今浙江绍兴）人。乾隆四十三年(1778)进士，官国子监典籍。曾主讲定州定武、保定莲池书院，并为南北方志馆主修地方志。章学诚倡“六经皆史”之论，治经治史，皆有特色。所著《文史通义》共9卷（内篇6卷，外篇3卷），是清中叶著名的学术理论著作。
叶瑛，字石甫，1896年生于安徽桐城西乡陶冲驿，毕业于武昌高等师范学校，先后任教于吴淞中国公学、天津南开学校及武汉大学，1950年去世。
目录
用户评论
章老师吐槽功力是深厚的，但是看他通信言语其实也很真诚。不按写作时间而是思想内容来编辑，更倾向于把作者的想法理解成铁板一块（当然这里面也有编纂时候的取舍问题），总之从《文史通义》来看，章老师对于学术源流和方志的看法还是蛮一贯的……黑戴震黑得略凶猛，外篇末尾吐槽一轮康海、韩邦靖、范成大、王鏊、陆陇其，简直帅气
先看《原道》、《原学》、《史德》三篇，道/理一以贯之。思想精湛，且有系统的逻辑。理学背景十分浓厚，有哲学史，特别是宋明理学史的知识基础会容易入门。总的来说，章氏对史家心术的探求最终导向六经皆史，而六经皆史是由治教无二、道器合一的根本观念决定的。那些把章氏学术硬往主客观、科学理性、实事求是等方面上靠的近代学者，不是有意为之，就是不得要领。
章实斋写《文史通义》是为了挽救学风，有着极强的针对性，因此需要对乾嘉学风有所了解。先阅读了钱穆《中国近三百年学术史》和余英时的《论戴震与章学诚：清代中期学术思想史研究》也许是快速入门的路径。
读内篇及外篇前两篇，对清代学术多了一些感性理解
程课程选读《易教》《詩教》《言公》等篇。虽然不太懂如何做校注，读的也少，但还是觉得注得不怎么样……很多常识性内容引用了很多文本，读不懂、不清楚的也注不清楚。
终于写完论文了
章学诚真爱刘知几啊
读此书不要看余英时，看杨念群
76万字
2012.12.21—2013.2.28
晚清思想宝库。批评义理词章考据，是为持世救偏；讲六经皆史，是旨在“法后王”；言公说，上承《明夷待访录》，道器不离，下启新儒家政治学。
读了下册附的《校雠通义》。《文史通義》选读了几篇。
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