书籍介绍
多数人把这本书当作法国大革命的病理报告来读，但真正让人读后脊背发凉的，是托克维尔那把悬在今天的刀：大革命推翻了旧制度，却把旧制度最核心的东西——中央集权、国家对个人的全面接管、公民在'自由'名义下重新退回原子化的孤立——原样保留了下来。这正是它区别于一般史论之处：它不关心谁上了断头台，而关心革命为何在摧毁特权的同时，也让'每个公民被禁闭在最狭隘的依附地位中'。书里那句'人们似乎热爱自由，其实只是痛恨主子'，道破了革命激情的脆弱根源。它适合所有对'变革为何常常只是换主子'这一循环感到不安的读者——它不提供答案，而是逼你承认：我们自以为了解的那个时代，或许和我们此刻并无二致。
AI导读
核心看点
- 揭示旧制度与大革命的内在联系
- 剖析繁荣期为何加速革命爆发
- 探讨中央集权在革命中的延续
读者共识
- 译笔流畅，中华书局版备受推崇
- 观点深刻，具有超越时代的警醒
- 经典之作，值得反复研读品味
精彩摘录
- "当宗教离弃灵魂时，它并不像经常发生的那样，让灵魂空虚软弱，灵魂一时间充满了感情和思想，它们度占据了宗教的位置，哲时使灵魂不致消沉。如果说进行大革命的法国人在宗教上比我们更不虔信，他们至少还保持着一种我们所缺乏的令人赞美的信仰：他们相信他们自己。他们不怀疑人类的可能完美性和力量，一心热衷于人类的光荣，相信人类的美德。他们把这种骄做自信心化为他们自己的力量。诚然，骄做自信心常常导致错误，但没有它，人民只能受奴役：他们从不怀疑他们的使命是要改造社会，使人类新生。对于他们，这些情感和热情已变成一种新宗教，它产生了宗教所产生的某些巨大效果，使人们摆脱个人利己主义崇尚英雄主义和忠诚，使人们经常胸襟开阔，不"
- "我想，从这个时刻起，这场彻底的革命就不可避免了。它必然使旧制度所包含的坏东西和好东西同归于尽。段有充分准备的人民自行动手从事全面改革，不可能不毁掉一切。专制君主本来可以成为危险较小的改革家。对我来说。当我考虑到这场革命毁了那样多与自由背道而驰的制度、思想、习惯，另一方面它也废除了那样多自由所赖以存在的其他东西。这时我便倾向于认为，如果当初由专制君主来完成革命，革命可能使我们有朝一日发展成一个自由民族，而以人民主权的名义排由人民进行的革命，不可能使我们成为自由民族。 当法国人重新激起对政治自由的热爱时，他们在政府问题上已经具有相当多的概念，它们不仅与自由制度的存在完全不符，而且几乎与之对立。 在"
- "我常自问：在各个时代曾使人类完成最伟大事业的这种自由激情，其根源何在，它在哪些情感中生根滋长。 我清楚地看到，当人民被引入歧路时，他们一心向往自治；但是这种对独立的热爱根源于专制制度发生的某些特殊的暂时性的弊病，它绝不会持久：它与产生了它的偶然事件一起消失;人们似乎热爱自由，其实只是痛恨主子。为自由而生的民族，它们所憎恨的是依附性的恶果本身。 我也不相信真正的对自由的热爱是由于人们只见到自由带来的物质利益：因为这种看法常常使人模糊。的的确确，对于那些善于保持自由的人，自由久而久之总会带来富裕，福利而且常常带来财富;但有些时候，它暂时使人不能享受这类福利：在另些时候，只有专制制度能使人得到短智的"
- "假如人们今天愿意冷静思考长期以来政府在法国占据的重要位置，政府每天接触的众多的利益，依赖政府或需要政府协助的一切事情：假如人们想到正是靠政府而不是靠自己，个人才能期望在自己的事务中取得成功，才能指望他们的行业得到赞助，衣食得到保证，才能开辟和维修道路，才能维持安定才能保障福利，若考虑到这些，人们一定会明白，政府受到损害会使无数人自身受到损伤。"
- "有人说，18世纪哲学的特点是对人类理性的崇拜，是无限信赖理性的威力，凭此就可以随意改造法律、规章制度和风尚。应该确切地解释一下：真正说来，这些哲学家中有一些人并不崇拜人类理性，而是崇拜他们自己的理性。从未有人像他们那样对公共智慧缺乏信心。我可以举出许多人，他们几乎像蔑视仁慈的上帝一样蔑视民众。他们对上帝表现出一种竞争对手的傲慢，对民众则表现出一种暴发户的骄傲。真正恭敬地服从多数人的意志同服从神的意志一样，对他们来说都是格格不入的。几乎所有革命家后来都显示出这一双重性格。这与英国人和美国人对其公民多数人的感情所表现的那种尊重相去万里。在他们国家，理性对自身充满自豪和信心，但从不蛮横无礼；因此理性"
- "“他们认为这样便可将只有专制力量才能给予的种种便利与公众认可的道德力量结合起来。这种尝试几乎全告失败，人们很快便发现，要长期维持这种没有真实内容的欺人假象是不可能的。”"
- "“民主革命扫荡了旧制度的众多体制，却巩固了中央集权制。中央集权制在这场革命所形成的社会中，自然而然地找到了它的位置，以致人们心安理得地将中央集权制列为大革命的功绩之一。”"
- "历史是一座画廊，在那里原作很少，复制品很多。 这是千真万确的事：英国佬被偷盗以后反倒庆幸，说至少他们国家没有骑警队。这些人对扰乱治安的一切感到恼火，可是看到煽动分子回到社会中却感到自慰，认为法律的条文胜过一切考虑。"
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用户评论
读了第前言，第一部分，第三部分除一二三章外的其余部分。翻译更加准确一些，但感觉读起来没商务版那么顺畅。前言可以说与商务版有所衔接，谈到了近些年的学术研究状况。附录比商务版少一篇。如果注释在正文中有所标注就更好了。
经典啊。。旧制度里就已经包含了大革命的所有必要因素。。。
想起本科时上制度演变的课，老师讲到上世纪中国的革命，看似建立了政体完全不同的新国家，但本质却跟旧制度没有太大变化，似乎跟法国大革命的情形很类似，或许是人类的本性？而作者对自由的赞颂确实同样是我们欠缺的吧
如果一个人在生命中最好的岁月只能服侍身外的权威，在自己居住的国度又不能拥有家庭，那么他与这片土地的联系就只有一种，即土地资产。一旦切断这条纽带，他就不再属于任何特定的地方。在这块他偶然出生的土地上，他仿佛是生活在世俗社会的陌生人，几乎没有能够直接影响他的利益。
托克维尔真是个神仙
翻译减一星。
此中有真意，欲辩已忘言。
中华书局的译本读着最舒服，这本比商务印书馆的好
感觉不那么深入浅出，讲的东西都很琐碎。尝试理解内涵，可能是最好管理的人民要么是充满奴性，要么一开始大家都自由平等，中间阶段是最难的。想从奴性到完全自由平等，通过和平改革是不可能的，只有靠革命了。
专制和中央集权是绝对正确的。社会的前进方向应由优秀领导者决定，而非乌合之众的集体决策，否则很可能会走上歧途。
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