书籍介绍
《迦陵说诗 叶嘉莹说初盛唐诗》是在台湾《古典文学》杂志上连载的叶嘉莹讲唐诗的系列讲座。作者结合人物的生平和当时的历史来讲，分析深刻，入木三分，会让读者在领略诗歌的优雅与隽美的同时，更能体会到作者独到的用心，展现了唐诗的独特魅力。
AI导读
核心看点
- 结合诗人生平与时代背景，深度解析初盛唐诗的独特魅力。
- 剖析仕隐矛盾与遇不遇困境，揭示诗人内心的挣扎与坚守。
- 讲解格律演变与修辞技巧，如句眼、偷春格及比兴手法。
适合谁读
- 热爱古典文学，希望深入理解唐诗内涵与艺术特色的读者。
- 对叶嘉莹先生学术思想感兴趣，寻求系统诗词鉴赏方法的读者。
- 渴望通过诗歌感悟生命感发，提升人文素养与审美能力的读者。
读前提醒
- 建议结合诗人具体生平际遇阅读，以体会其作品中的情感深度。
- 关注叶先生对“感发”生命力的论述，体会诗歌超越道德的价值。
- 注意书中对近体诗格律及语言特色的分析，提升文本细读能力。
读者共识
- 叶先生讲解深入浅出，让读者真正读懂唐诗之美，豁然开朗。
- 从诗人生命体验切入，使古诗人物鲜活，引发强烈情感共鸣。
- 装帧精美，内容详实，是学习古典诗词不可多得的佳作。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "你要知道，一般说起来，在中国，凡是衰乱的时代，道家思想就会盛行。因为儒家是要训究对是非善恶的正名的，就是一切我要把它弄出一个基本的原則来：道家呢？则是讲如何保全自己的，所以会盛行于乱世。魏晋是个乱世，因此盛行玄学；"
- "中国最早的一部诗歌总集是《诗经》，它收集了从本周初期到春秋中叶大约五百多年时间的诗歌三百零五篇，比较全面地反映了周代的社会面貌。 继《诗经》之后，中国南方又产生了一种新兴诗体——《楚辞》。。。《楚辞》在形式方面对后世影响最大的两种形式，一个是“骚体”，一个是“楚歌体”。。。骚体逐渐从诗歌中脱离出来，发展为赋的先声。。。“楚歌体”主要指的是《楚辞》中的《九歌》这一组诗。在形式上，《九歌》的句子、篇幅都比《离骚》短，最常见的形式是“兮”字前后各三个字。。。。《九歌》成为后世七言诗的滥觞。 乐府诗兴起 东汉五言诗：《古诗十九首》出现后，五言诗就有了一个完全固定的体式，于是我们就称之为“古诗”，而不叫"
- "初唐是中国近体诗完成的时代。 中国儒家一直以为，读书人应该”学而优则仕“（《论语。子张》）。。。因此在中国的诗歌传统里边，仕与隐这两种意念的斗争，一直是一个非常重要的传统。 最关键的一点是：你既要在艰难困苦的环境里生活下去，又要保持你的理想不倒下去，而你还能不受到伤害，这是中国传统中做人的一个最高的理想。"
- "王绩不只是隋朝末年把格律完成的一个诗人，而且，他的诗在外表的闲适平淡与内心的寂寞矛盾之间反映出一种复杂而深刻的内容。这正是王绩的诗虽然留传下来的不多，却应该受到重视的一个缘故。"
- "杜审言是唐朝初年写五律的诗人中最有特色、影响最大的作者。 从语言学的角度来说，中国诗歌的语言在语序轴上比西方诗歌的语言更富于变化。因为西方的文法很严格，什么都要说得很清楚，而中国的文法是非常宽松的，一句话你可以颠来倒去地说，这样自然就比较适合于对句，这是中国语文的一个特色。我们一定要知道我们自己的语文特色是怎样的，才可以把它写得更美、更丰富，也更具有艺术性。 在诗里边常常会有一个重要的动词，能够使这首诗活起来，我们就管这个字叫“句眼”。"
- "初唐是律诗与骈文流行的时代，王勃的骈文就写得很出色。《古文观止》这本书中收了他的一篇文章，就是非常有名的《腾王阁序》。。。这篇文章里最有名的两句是“落霞与孤鹜齐飞 秋水共长天一色”。 凡是律诗，其颔联、颈联应该是对偶的。。。。可是，王勃这首诗的首联就对起来了。因为他在首联先对了，所以颔联就放松了。这种形式有一个特别的名称，叫做“偷春格”。春天是美好的意思，把本来应该等到颔联才出现的美丽的对偶”偷“出来提到首联先对了，就是”偷春格“。可是如果首、颔、颈三联都是对偶，那又太多了，所以颔联就要放松一步。。。最重要的一点是：凡是你要把格律破坏的时候，你一定要知道从哪里把它抓回来。 颈联二名，”海内存知"
- "所谓近体诗包括两部分，一种是律诗，一种是绝句。无论是哪一种，它所押的韵字都是平声的。像我们上次计的骆宾王的那首《在狱咏蝉》，其韵字分别是”侵“、”吟“、”沉“、”心“，这都是平声字。与近体诗相对应的是古体诗，它可以押平声韵，也可以押仄声韵。比如《古诗十九首》中的第一首。"
- "中国传统上一直很重视所谓的“知遇”，“遇”就是遇人知用的意思——你得到一个被人了解、被人欣赏的机会，这就是遇。当然，人有很多时候是“不遇”，就是说你终生也没有碰到一个真正了解并欣赏你的人。人生有遇有不遇，“不遇”当然是一种悲哀，可“遇”就一定是幸运吗？。。。中国古代的读书人，他们在遇与不遇之间所面临的仕和隐的抉择与考验，确实有很多令人悲慨的地方，这正是陈子昂之所以写《感遇》诗的道理。在这三十八首诗之中，有的是写不遇时的悲哀，有的是写遇了以后的不幸，还有的是写所遇何人的问题，所以就把中国过去的读书人在遇与不遇、仕与隐之间的各种悲慨全写到了。 所谓比兴，“比”就是由心及物，就是你内心先有了一种情意"
作者简介
叶嘉莹，号迦陵。1924年出生于北京的一个书香世家，南开大学中华古典文化研究所所长，博士生导师，加拿大籍中国古典文学专家，加拿大皇家学会院士，曾任台湾大学教授，美国哈佛大学、密歇根大学及哥伦比亚大学客座教授，加拿大不列颠哥伦比亚大学终身教授，并受聘于国内多所大学客座教授及中国社会科学院文学所名誉研究员。
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