书籍介绍
《六一诗话》是我国最早的诗话，开后代诗歌理论著作新体裁。《六一诗话》以“闲谈”的方式，随事生说，各则诗话条目之间的排列并没有固定和必然的逻辑联系，却始终贯彻欧阳修的基本诗学思想。《中华经典诗话:六一诗话温公续诗话》作为续补之作，常常照应《六一诗话》，对《六一诗话》中提及的诗人、诗事予以补充或续说。主要是品评、鉴赏时人及前人的一些名诗。充分显示作者杰出史学家的特长，往往寥寥数语即传神达意，人物活现，跃然如睹，事意丰富，令人咀嚼。
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用户评论
与《本事诗》比起来缺少故事性，文学批评味足。且由于主要是评价诗歌、诗人文风，所以录诗大多都是节选。在《六一诗话》中还能瞥到北宋人士交游状况，有些人的诗句还是靠欧阳修有意识地录入而流传于世（“其诗沦弃亦可惜，因录于此”）。P.S.梅尧臣在书出现多次。
还不错
读了六一诗话。
包括注释与评析两部分。平心而论，注的还可以。语词多查正出处，人物列出生平，遇到引用诗歌还会补充全篇，并结合其他诗话的论述加以引申。比如说省试《采侯诗》，宋祁因佳句被目为“宋采侯”一事，如果作者不注“采侯”，真的不知道出典。（让你不读周礼，让你不读周礼%>_<%）还会有些好玩的材料，160页洛阳东南万安山半腰白龙潭崖壁石刻题名：“司马光君实，王尚恭安之，闵交如仲孚，同至此处。元丰六年八月癸丑”不过作者大概不是科班出身，所以有些注释很雷，比如《苕有华》司马光对此诗的理解似乎本于朱熹《诗集传》。好像作者的时代观念不是很清楚，引薛雪一会称明人，一会称清人。引尤袤《全唐诗话》误作龙袤（177），而且此书是抄《唐诗纪事》的，是伪书。还有些注待商榷，如达官简贵的简贵，是高贵简慢么？评析有些鸡肋。
续诗话非诗话，但司马温公更会讲故事。
回应了当时盛行的几种诗风，不过对诗作文本的直接评论较少。注释还是挺详细的。
欧阳公果然还是最爱梅圣俞呀，连写个诗画都跟圣俞缠绵悱恻。温公确实不擅此道，好多则都味同嚼蜡，让人昏昏欲睡，完全不如当中元稹给杜甫写的《唐故工部员外郎杜君墓系铭并序》来得真情感人，但看到把所有的庾信都写成庚信，真是如鲠在喉。
书卷多情似故人
欧阳公创了“诗话”这一名称，所以之前虽然也有类似诗话的批评著作，严格的诗话却从《六一诗话》始。多借诗闲谈当时掌故，专门论及古诗的条目并不多；司马温公的续作更明显，关注当时的诗人和逸事远超古人作品。大概当时的确是用来闲谈的，并没有批评和理论化的野心。
真闲谈。
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