书籍介绍
《中说校注》所面对的读者，或许正是那些翻了几页便生出疑惑的人：为何一部隋代著作要刻意模仿《论语》的体例与口吻？本书作者张沛给出的答案是——与其说这是东施效颦，不如说它提供了一个观察思想史的绝佳样本：一位自诩“王孔子”的学者，如何借孔门对话之形，寄托其王道、霸略、礼乐的政治理想。正因《中说》行文虚浮、空言多而切用少，校注的功夫才显得尤为关键：它不满足于转述阮注，而是逐条比对宋刻、四部丛刊、明世德堂诸本的异文，对“随/隋”“王凝/主凝”“贵/责”等关键处给出考证与己见。对专业研究者而言，这是可 relied 的文本依据；对一般读者而言，它更像一把钥匙，帮你看清一部“拟论语”著作背后的时代焦虑与道统执念。
作者简介
张沛，山西太原人。上海外国语大学文学学士（1995），复旦大学文学硕士（1998），北京大学文学博士（2001），北京大学外国语学院博士后（2001-2003）。现任北京大学中文系比较文学与比较文化研究所副教授，兼任北京大学跨文化研究中心学术委员。
精彩摘录
- "“褒貶不及仁壽”句注”元經至隋開皇而止矣，不及仁壽” 校：“隋”原作“隨”，據四部叢刊本改。"
- "“此太原府君王凝自記于中説之後也” 校：“王凝”原誤作“主凝”據四部叢刊本改。此條當爲王福畤所記。"
目录
用户评论
还好，印刷与校注都不错。只是不太喜欢王通这个人和他的思想。矫揉造作、自我作古，论议又是空言、大言、迂阔言居多而不切实际，不但又拾起“井田”、“封建”的旧说，甚至还提倡别的儒家都一致反对的“肉刑”和“世卿”，真以为是救世的良方而洋洋自得。足见俗儒只会来回翻炒些糟粕赘言，既乏于创见又昧于世情，食古不化，拿肉麻当有趣的情态心理。全书体例高度模仿《论语》，却给人一种狗尾续貂之感，完全比不上同样仿《论》而作的扬子《法言》。语句甚至语气更处处与《论语》相似，一口一个“子”和“夫子”，这位“王孔子”或者他的学生们还真是把他意淫成个“圣人”了。
第1000本，2013年8月21日标的想读。《三字经》曰：五子者，有荀杨。文中子，及老庄。沛公研究文中子王通的成果有三：《中说译注》（2011）、《中说校注》（2013）、《中说解理》（2014）。入门可读译注。引用或古文功底较好者当直接用这本繁体竖排的校注。欲深入研究者当参考解理，乃收入《儒藏》项目的集大成者，其解说或有效仿钱锺书《管锥编》之意。这里单说引用钱锺书的一处好了：《列子·仲尼》：“鲁侯大悦，他日以告孔子，仲尼笑而不答。”张湛注：“今以不答为答，故寄之一笑也。”钱锺书曰：“此等张致，《论语》中孔子所无也。王通《中说·王道》："'韦鼎请见子，三见而不语'，阮逸注即引'目击道存'；《中说》仿《论语》，而'文中子'又仿《庄子》中之孔子也。”（《管锥编·列子张湛注·仲尼》）这是冰山一角。
用续古逸丛书本
……
《中说》（《文中子》）极力模拟孔子和《论语》，显得很虚浮。
210124—210207
有济苍生之心。能经济，尊王道。推霸略。然时异世变，终不逢其时。才非王佐，当作海晏河清一帝师。身教之，帝行之，天下效之。
粗读一遍。感觉没有论语精彩
补标2014.11月
此书完全没有读的必要！
扬子《法言》仿照《论语》，但有自己的风格和独见。这本书则属于东施效颦，亦步亦趋。未读《论语》和儒家思想的人，会陷入“越俎代庖”的异境，而已有基础的人，读之以为多余。
王通本孔子，所以不为错。然此书称王通为“子”，是其弟子不知圣人也。弟子不敬圣人，过在其师。
王通早夭，若寿必为贼。
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