书籍介绍
《周礼》原名《周官》。是拟定周代官制的著作，被奉为儒家经典之一，内容分天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六大部分，其中冬官于汉初亡佚，补之以《考工记》。《周礼正义》是清代著名学者孙诒让在汉代郑玄注、唐代贾公彦疏的基础上对《周礼》加以考证疏解之作，书中博采众说，资料繁富，考证精详，对研读《周礼》一书，极有参考价值。
AI导读
核心看点
- 清代孙诒让集大成之作，考证精详
- 博采众说，资料繁富，参考价值极高
- 研究周礼制度与战国政治想象的基石
适合谁读
- 经学、礼学及国学专业研究者
- 对古代官制与政治制度感兴趣的读者
- 具备古文基础，耐得住寂寞的学者
读前提醒
- 古字多且难读，需备工具书随时查阅
- 建议参考洪诚等名家导读辅助理解
- 内容艰深，需做好长期细读的心理准备
读者共识
- 研究周礼绕不开的经典，学术价值极高
- 阅读过程痛苦，耗时极长，需极大耐心
- 孙氏治学严谨，被誉为清人注疏巅峰
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "又《左》桓三年傳，說侯國有上卿、下卿、上大夫。又成三年傳云：“次國之上卿，當大國之中，中當其下，下當其上大夫；小國之上卿，當大國之下卿，中當其上大夫，下當其下大夫。”則卿有上中下，大夫有上下而無中，並與此異。然成二年傳載晉三帥同三命，與《典命》公之卿三命文合，上大夫亦與此經中大夫相當；然則彼制與此經異而實同也。"
- "公會晉師於上鄍，賜三帥先路三命之服。司馬、司空、輿帥、候正、亞旅，皆受一命之服。"
- "“內小臣”者，賈疏云：“按其職云：‘掌王后之命，正其服位。’案《夏官·大僕職》云：‘出入王之大命，正其服位。’則此小臣侍后職，與大僕侍王同，亦侍佐后之事，故在此。用奄者，以其所掌在內，故《儀禮·燕禮》‘遂獻王左右與內小臣，皆阼于階上’，鄭彼注云：‘內小臣，奄人。掌君陰事陰令，后夫人之官也。’”詒讓案：內小臣者，對夏官大僕屬官小臣為外也。"
- "所以敺之内之於善"
- "敺，《釋文》作敺。"
- "惠士奇云：“繫猶屬也。《大戴禮·文王官人》‘七屬’曰：‘國則任貴，官則任長，學則任師，先則任賢，族則任宗，家則任主，鄉則任貞。’蓋牧以地得民，故國則任貴；長以貴得民，故官則任長。以賢得民者師，以道得民者儒。族則任宗，宗以族得民；家則任主，主以利得民；鄉則任貞，吏以治得民。此文王官人以七屬任之之法。周公又分七屬為九兩者，有師以賢得民，自有友以任得民；有吏以治得民，自有藪以富得民：則九兩包於七屬也。"
- "（文王以七屬官人，周公以九兩繫民。）繫猶屬也。《大戴禮·文王官人》‘七屬’曰：‘國則任貴，官則任長，學則任師，先則任賢，族則任宗，家則任主，鄉則任貞。’蓋牧以地得民，故國則任貴（牧者，一州之貴也）；長以貴得民，故官則任長（長者，六官之長也）。（若夫無地而為君，無官而為長，則有師儒，在朝則美政，在下則美俗；近者樂之，遠者趨之，四海之內若一家，通達之屬莫不從服，此非得民之神者歟？）以賢得民者師，以道得民者儒。（父兄在焉，子弟從之，故曰：地從城，城從民，民從賢；得城則得地，，得民則得城，得賢則得民焉。庶姓別於上則有族，族人不戚君則有宗；翼九宗逆晉侯，遂四族殲齊戍，皆宗以族得民者也。族繁則渙，族盛則強"
- "惠士奇云：繫猶屬也。《大戴禮·文王官人》“七屬”曰：“國則任貴，官則任長，學則任師，先則任賢，族則任宗，家則任主，鄉則任貞。”蓋牧以地得民，故國則任貴；長以貴得民，故官則任長。以賢得民者師，以道得民者儒。族則任宗，宗以族得民；家則任主，主以利得民；鄉則任貞，吏以治得民。此文王官人以七屬任之之法。周公又分七屬為九兩者，有師以賢得民，自有友以任得民；有吏以治得民，自有藪以富得民：則九兩包於七屬也。"
作者简介
孙诒让（1848年9月16日—1908）清末经学家，被誉为有清三百年朴学之殿。幼名效洙，又名德涵，字仲颂（一作冲容），别号籀庼，浙江瑞安人。同治六年举人，五应会试不中。官刑部主事，旋归不复出，专攻学术，精研古学垂四十年，融通旧说，校注古籍，著书三十余种。孙诒让所著《周礼正义》为一生心力所瘁，为清代群经新疏中杰出之作。《墨子间诂》亦为注墨的权威之作。《契文举例》为考释甲骨文开山之作。《温州经籍志》，被誉为“近世汇志一郡艺文之祖”。《四库全书简明目录批注》二十卷，《四部别录》二卷，则是目录版本学的专著。
用户评论
有新版本，汪少华先生点校的，更好点，这版纸张也有问题。但是读了周礼，才晓得，古时礼制有多繁琐。
读时需查典问籍。
小半年的时间全耗在这书上，终于是读完了，看得脑壳疼，然而整理笔记不知道还得要多久。啊，我头没有秃！！！
古字多，难读！
孙氏之学自有清以来，采编删补之谓集大成者也。其墨子之功臣，周礼之伯王，殆有清无过其者
借用王锷老师一句话，“孙诒让这部书，可以说，好的不得了”
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