书籍介绍
这是一部为真正想读通《庄子》内篇的读者准备的注疏。王先谦《庄子集解》博采前人之说而要言不烦，刘武《内篇补正》专就内篇逐条补订、与王说多所商榷，二者相反而相成。本书的特别处，在于它不满足于提供一个现成结论，而是把注家之间的分歧如实呈现：同一处句读、同一段文义，两家各执一词，标点便依各自理解处理，让读者自己面对那些“两说互歧”的疑难。正因如此，它常被读成一把钥匙——有人从中读出《齐物论》七问的内在张力，有人在“鼓宫宫动”里看见先秦对泛音与共振的惊人洞察，也有人从“朝彻”悟出与矩阵力学诞生的跨时空呼应。它适合那些不愿被单一权威安抚、愿意在注疏的缝隙里自己较劲的读者。
AI导读
核心看点
- 本书汇辑王先谦《庄子集解》与刘武《庄子集解内篇补正》，经沈啸寰标点校勘，解决原书无断句之弊。王注集纳前人成果，简明扼要；刘注专攻内篇，以庄解庄，逻辑严密，二者互补，为研究庄子之权威底本。
- 刘武《补正》部分极具学术价值，其不立成见，贯通内七篇内在逻辑，对‘天籁’、‘薪火相传’等核心概念提出新颖且自洽的解读。读者反馈其内容详审精彩，远超王注，是深入理解庄子哲学体系的关键指引。
- 本书点校严谨，底本选用清宣统原刻本及商务排印本，参校郭庆藩《庄子集释》等权威资料，对文字脱误进行校记。虽两书观点偶有歧异，但均依各自理解标点，保留学术原貌，适合专业研究者及高阶爱好者精读。
读者共识
- 读者普遍认为刘武《补正》部分价值极高，其以庄解庄、不立成见的解读方式令人耳目一新，对理解庄子内篇逻辑有极大帮助。相比之下，王先谦《集解》虽为必读基础，但被认为平庸且缺乏创新，部分读者甚至建议直接略过王注，专攻刘注。
- 多数读者反馈本书难度极大，不适合初学者。书中无白话译文，且注疏内容深奥晦涩，阅读体验艰难。有读者表示读后仍感困惑，建议初学者先选择更浅显的今注今译版本入门，待具备足够古文功底后再研读此本。
- 读者对书中涉及的学术争议及不同注家观点持审慎态度。部分读者指出王注存在主观立场，且引用不全；同时强调不应将庄子视为传统哲学体系来解读，而应关注其文学性与美学价值。对于书中涉及的物理学等现代知识关联，持保留态度。
精彩摘录
- "无方之转，应物而不穷者也"
- "吾生于陵而安于陵，故也；长于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也"
- "庸也者，用也（無用之用）；用也者，通也（無用而有用者，以能觀其通）；通也者，得也（觀其通，則自得）。適得而幾已（適然自得，則幾於道矣）。"
- "是以聖人和之以是非，而休乎天鈞，是之謂兩行。（按：言聖人和通是非，共休息於自然均平之地，物與我各得其所，是兩行也。）"
- "天地與我並生，而萬物與我為一。"
- "夫道未始有封，言未始有常，為是而有畛也。請言其畛：有左，有右，有倫，有義，有分，有辯，有競，有爭，此之謂八德。六合之外，聖人存而不論；六合之內，聖人論而不議。春秋經世，先王之志，聖人議而不辯。故分也者，有不分也；辯也者，有不辯也。曰：何也？聖人懷之，眾人辯之以相示也。故曰：辯也者，有不見也。"
- "齧缺问乎王倪曰：“子知物之所同是乎？”曰：“吾恶乎知之！”“子知子之所不知邪？”曰：“吾恶乎知之！”“然则物无知邪？”曰：“吾恶乎知之！虽然，尝试言之。庸讵知吾所谓知之非不知邪？庸讵知吾所谓不知之非知邪？且吾尝试问乎女：民湿寝则腰疾偏死，䲡然乎哉？木处则惴慄恂惧，猨猴然乎哉？三者孰知正处？民食刍豢，麋鹿食荐，蝍蛆甘带，鸱鸦耆鼠，四者孰知正味？猨猵狙以为雌，麋与鹿交，䲡与鱼游。毛嫱丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤。四者孰知天下之正色哉？自我观之，仁义之端，是非之塗，樊然殽乱，吾恶能知其辩！”齧缺曰：“子不知利害，则至人固不知利害乎？”王倪曰：“至人神矣！大泽焚而不能热，河汉"
- "牛雖多，不以傷刃，物雖雜，不以纍心，皆得養之道也。"
目录
庄子集解
庄子集解内篇补正
用户评论
觉得高估王先谦和刘武的注释了
最动容是老师在课堂上讲，《庄子》哲学是“悬解”。的确如此，是为了给快要窒息的人松绑，缓一口气的。（另外读了陈鼓应翻了等于没翻的译文，才知道王先谦的好。
王先谦只能三星，所集问题甚多，刘武补正甚佳。
若彼知之，乃是离之，无问其名，无窥其情，物固自生。
有空要重读。
对王先谦用的底本很好奇。
逍遥游一 存本性之真纯 应自然之变化；刘武补正集大成
刘武那部分特别好，几乎每一页都有启发。
人言莊子之難，我謂莊子之易。莊生非吾师，亦在兄弟手足之間也。莊周之言非為啓蒙下愚，非為取悅中人，深意簡出，牢籠上智。其難乎，其易也！其繁乎，其簡也！王先謙先生在序中說：得莊子二語為衛生之經，終身受益！「喜怒哀樂，不入胸次。」亦可籠罩，知此可得永年！余不贅言！至於「內篇補正」，也有許多闡發與見解，見解獨到。再次參讀莊子釋本，覺得王先謙本平易簡便，此記。
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