书籍介绍
清季王先谦的庄子集解，集纳了前人注庄的许多成果，又提出了自己的一些新解，要言不烦，便于披览，为本世纪以来研究庄子者所必读。近人刘武的庄子集解内篇补正，就庄子中最重要的内篇部分对集解做了许多补充订正，颇有参考价值。但两书都只出版遇断句本，初学者仍有不便。为此，我们请沈啸寰先生将两书加以标点，并就其中的文字脱误初步写出校记，最后由我们定稿杀青，一并予以出版。点校工作的内容及体例如下：
一、集解一书用清宣统己酉年（即宣统元年，公元一九〇九年）思贤书局原刻本做底本，用商务印书馆万有文库中的排印本对校。正文的全部和注释中引用郭注、成疏及释文的部分，还着重参校了郭庆藩庄子集释（用我局出版的王孝鱼点校本）的正文及所附郭注、成疏、释文，并逐条查对了释文原书。其他引文有疑问者也查对了原书。遇有脱误，据以改补并写出校记，两通者则只在校记中指出异文。但少数明显的误字，则径改不出校。避讳字也都径改。
二、补正一书用我局一九五八年排印本做底本，正文全部及注释中引用集解的部分，用集解的原刻本对校，并参校了集释、释文等书的有关部分。遇有异文，按上述同样的原则处理。但补正对集解并未全录，显系有意删省，就不再补录了。
三、刘武对庄子的句读和解释与王先谦颇多不同。凡两说互歧者，正文的标点依照各自的理解来处理。
AI导读
核心看点
- 本书汇辑王先谦《庄子集解》与刘武《庄子集解内篇补正》，经沈啸寰标点校勘，解决原书无断句之弊。王注集纳前人成果，简明扼要；刘注专攻内篇，以庄解庄，逻辑严密，二者互补，为研究庄子之权威底本。
- 刘武《补正》部分极具学术价值，其不立成见，贯通内七篇内在逻辑，对‘天籁’、‘薪火相传’等核心概念提出新颖且自洽的解读。读者反馈其内容详审精彩，远超王注，是深入理解庄子哲学体系的关键指引。
- 本书点校严谨，底本选用清宣统原刻本及商务排印本，参校郭庆藩《庄子集释》等权威资料，对文字脱误进行校记。虽两书观点偶有歧异，但均依各自理解标点，保留学术原貌，适合专业研究者及高阶爱好者精读。
适合谁读
- 适合已具备一定古文基础，希望深入研读《庄子》原文及历代注疏的读者。本书无白话翻译，且涉及大量训诂考据，不适合初学者或寻求通俗解读的普通大众，需读者具备独立理解文言文本的能力。
- 适合对道家哲学、中国古典文学及思想史有深入研究需求的学者与学生。刘武对庄子内篇逻辑的梳理及王先谦的集解成果，为学术引用提供了可靠依据，是撰写相关论文或进行深度哲学思考的必备参考书。
- 适合对古籍整理、版本校勘感兴趣的读者。本书展示了严谨的点校过程与体例，读者可从中了解如何处理异文、避讳及错误，学习古籍整理规范，同时体验不同注家对同一文本的不同解读视角与学术立场。
读前提醒
- 切勿以现代逻辑或分析哲学框架强行套用庄子文本。读者反馈指出，庄子寓言旨在展现视角与趣味，而非提供科学解释或逻辑论证。阅读时应摒弃‘求真’执念，体会其美学意蕴与思辨游戏，避免陷入字面意义的纠缠。
- 建议优先阅读刘武《补正》部分，尤其关注其对内篇整体逻辑的贯通性解读。王注虽简明但平庸，刘注则能揭示文本深层关联。若遇疑难，可对照两书观点，但需注意刘武部分学术门槛极高，需耐心反复研读。
- 阅读时需警惕‘以己度庄’的误区。庄子强调‘齐物’与‘无待’，读者应放下主观成见与道德评判，尝试进入文本所构建的相对主义语境。对于书中荒诞不经的故事，应理解其为打破常规认知的手段，而非事实陈述。
读者共识
- 读者普遍认为刘武《补正》部分价值极高，其以庄解庄、不立成见的解读方式令人耳目一新，对理解庄子内篇逻辑有极大帮助。相比之下，王先谦《集解》虽为必读基础，但被认为平庸且缺乏创新，部分读者甚至建议直接略过王注，专攻刘注。
- 多数读者反馈本书难度极大，不适合初学者。书中无白话译文，且注疏内容深奥晦涩，阅读体验艰难。有读者表示读后仍感困惑，建议初学者先选择更浅显的今注今译版本入门，待具备足够古文功底后再研读此本。
- 读者对书中涉及的学术争议及不同注家观点持审慎态度。部分读者指出王注存在主观立场，且引用不全；同时强调不应将庄子视为传统哲学体系来解读，而应关注其文学性与美学价值。对于书中涉及的物理学等现代知识关联，持保留态度。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "无方之转，应物而不穷者也"
- "吾生于陵而安于陵，故也；长于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也"
- "庸也者，用也（無用之用）；用也者，通也（無用而有用者，以能觀其通）；通也者，得也（觀其通，則自得）。適得而幾已（適然自得，則幾於道矣）。"
- "是以聖人和之以是非，而休乎天鈞，是之謂兩行。（按：言聖人和通是非，共休息於自然均平之地，物與我各得其所，是兩行也。）"
- "天地與我並生，而萬物與我為一。"
- "夫道未始有封，言未始有常，為是而有畛也。請言其畛：有左，有右，有倫，有義，有分，有辯，有競，有爭，此之謂八德。六合之外，聖人存而不論；六合之內，聖人論而不議。春秋經世，先王之志，聖人議而不辯。故分也者，有不分也；辯也者，有不辯也。曰：何也？聖人懷之，眾人辯之以相示也。故曰：辯也者，有不見也。"
- "齧缺问乎王倪曰：“子知物之所同是乎？”曰：“吾恶乎知之！”“子知子之所不知邪？”曰：“吾恶乎知之！”“然则物无知邪？”曰：“吾恶乎知之！虽然，尝试言之。庸讵知吾所谓知之非不知邪？庸讵知吾所谓不知之非知邪？且吾尝试问乎女：民湿寝则腰疾偏死，䲡然乎哉？木处则惴慄恂惧，猨猴然乎哉？三者孰知正处？民食刍豢，麋鹿食荐，蝍蛆甘带，鸱鸦耆鼠，四者孰知正味？猨猵狙以为雌，麋与鹿交，䲡与鱼游。毛嫱丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤。四者孰知天下之正色哉？自我观之，仁义之端，是非之塗，樊然殽乱，吾恶能知其辩！”齧缺曰：“子不知利害，则至人固不知利害乎？”王倪曰：“至人神矣！大泽焚而不能热，河汉"
- "牛雖多，不以傷刃，物雖雜，不以纍心，皆得養之道也。"
目录
庄子集解
庄子集解内篇补正
用户评论
觉得高估王先谦和刘武的注释了
最动容是老师在课堂上讲，《庄子》哲学是“悬解”。的确如此，是为了给快要窒息的人松绑，缓一口气的。（另外读了陈鼓应翻了等于没翻的译文，才知道王先谦的好。
王先谦只能三星，所集问题甚多，刘武补正甚佳。
若彼知之，乃是离之，无问其名，无窥其情，物固自生。
有空要重读。
对王先谦用的底本很好奇。
逍遥游一 存本性之真纯 应自然之变化；刘武补正集大成
刘武那部分特别好，几乎每一页都有启发。
人言莊子之難，我謂莊子之易。莊生非吾师，亦在兄弟手足之間也。莊周之言非為啓蒙下愚，非為取悅中人，深意簡出，牢籠上智。其難乎，其易也！其繁乎，其簡也！王先謙先生在序中說：得莊子二語為衛生之經，終身受益！「喜怒哀樂，不入胸次。」亦可籠罩，知此可得永年！余不贅言！至於「內篇補正」，也有許多闡發與見解，見解獨到。再次參讀莊子釋本，覺得王先謙本平易簡便，此記。
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