![十一家注孙子 - [春秋]孙武 撰](https://static.book345.com/covers/s/9787101081183.jpg)
书籍介绍
这并非一本教你用兵的书，而是一座跨越千年的思想对话现场。十一位注家——从曹操到杜牧、张预——围绕同一文本层层辩难，前发一弹，后跟无数帖，甚至互相攻讦。读者把它比作看弹幕：你看到的不是权威定论，而是不同时代、不同立场的人如何在同一句话上各说各理。正因如此，它常被当作管理学、决策学乃至哲学的源头反复重读：毛泽东的十六字方针、机会成本的思路、'立于不败之地'的审慎，都能从中照见。它适合那些不满足于'孙子说了什么'，而想追问'后人如何理解孙子'的读者。代价也真实：无白话译文、分段零散，读起来并不轻松，却也因此逼你慢下来，一字十义地咀嚼。
AI导读
核心看点
- 汇集曹操等十一家注，宋刊本底本权威
- 注家引历史故事释理，内容丰满易懂
- 融合哲学与军事，揭示战争客观规律
读者共识
- 字字珠玑，常读常新，值得终身研读
- 曹操注简练精妙，杜牧注详实有趣
- 不仅是兵书，更是智慧与哲学经典
精彩摘录
- "孙子曰： 昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。"
- "兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，逸而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。 夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。"
- "故兵有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有乱者，有北者."
- "所谓“虚实”指的是军事实力的强弱优劣状况，以及针对这种状况而巧妙创造战机的作战方法与指导原则。"
- "孙子围绕“虚实”这一范畴在本篇展开的论述，均以“致人而不致于人”为目的。为了充分拥有战场上的主动地位，孙子提出了“避实而击虚”的著名原则。根据战场上瞬息万变的敌情，准确判断敌人的兵力部署，查明何处为“虚”、何处为“实”，一拳击中软肋，使敌无力招架。在摸清敌情的同时，也要善于隐蔽我方实情，做到“形人而我无形”，以高明的伪装，迷惑、欺骗敌人，这样敌人才更容易暴露出弱点。"
- "军事斗争形态多样，奥妙无穷。孙子在本篇深有感触道：“善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。”此处的“微乎”、“神乎”与《老子》的“惚兮恍兮”，此处的“无形”、“无声”与《老子》的“大象无形”、“大音希声”，绝不仅仅是表述上的偶然相近，而是在感受并揭示客观规律的复杂性上英雄所见略同，有着精神旨趣上一脉相承的关联。"
- "微乎微乎，至于无形： 刘庆说：“诱使敌人暴露形迹而我却不露形迹。它是《孙子兵法》诡道用兵思想的重要观点之一，也是夺取战争主动权的关键环节。该书认为欲达成这一目的应采取一系列有效措施。第一，隐蔽企图。君主将帅在进行战略决策时，要防止泄露己方战略意图，‘夷关折符，无通其使’（《九地篇》），令隐藏很深的间谍了解不到已方机密，聪明的敌军将帅也猜不透己方计谋。甚至在具体行动前，连自己的部属也应当‘无知’、“无识’。第二，以积极的佯动和巧妙的伪装迷惑敌人。如‘能而示之不能，用而示之不用，远而示之近，近而示之远’（《计篇》）的隐真示假方法；‘藏于九地之下’、‘动于九天之上’的神出鬼没的行动原则等，从而使敌人"
- "朱军说：“‘攻其所必救’的目的，第一在于迫使敌人在不利的情况下同己交战；第二在于把敌主力诱骗离开己将主攻的地点，即彼之主力防守点，以便己能乘虚而入。假若所选的佯攻点不是敌之所必救，便达不到调动敌人的目的。”"
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用户评论
唯攻心是尔
今年打算再读一遍，也就是第四遍了。
就不再单独写读后感了，都妄自学前人，批注在书上了。《孙子兵法》6000千余字，传世2500年，被奉为兵家圣典并且延伸至诸多领域，何为？时间改变了一切，但始终未变的是人性和人类的社会性，而《孙子兵法》则是抓住人性而谋，看准人类社会性而定计，可以说再过2500年也不会过时。
囫囵吞枣翻阅完毕。作为处于和平年代的普通人，自不可能学以致用，亦不能于实践中加深理解。唯有纸上谈兵，聊以自慰。但孙子之思想不独用于战争政治外交，普通人读之亦有助于加深思考，见事物之本质。而我读本书的主要目的是希望能在读史分析战争时有所发挥，不至于读成流水账。以下个人愚见：孙子十三篇中有两大思想贯穿全文：一是谨慎对待战争。计篇首先提出战争前需庙算，作战篇更是极言用兵之害，谋攻篇提出不战而屈人之兵，善之善者；二是用智慧指挥战争，战争本需将领发挥其智力，后十一篇中比比皆是，具体也不用赘述。孙子之思想固然光芒万丈，仍需注家为之发扬光大。曹操注言简意赅，发挥字意同时也指出要领；李筌注引太乙遁甲，多无谓之语；杜牧注成就最大，既引战史实证，又能指出曹操之误。然其注亦有误处，且有纸上谈兵之嫌。其他字数受限。
一读，很好
看杜牧和曹操“抬杠”属实有趣
与历代先贤的思想对话。曹操是目前已知注《孙子》的第一人，除了对原文进行注解外，还会带一些自己行军打仗的心得，就像是读书笔记。
力荐
古代辩证法思维运用的巅峰之作——兵者,国之大事,死生之地,存亡之道。以此为基，分而述之，最后成为具体化的兵家诸事。我一直觉得现代很多人说孙子兵法适用生活工作各个地方就比较扯，难道所有的事全是涉及生死存亡吗？里面的思想到底有多少适用？最可行的可能就是知己知彼、虚实相生吧。
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