书籍介绍
《三字经》《 百家姓》《 千字文》 《弟子规》《千家诗》是中国古代蒙学书籍中影响最大的几种，自问世以来风行海内经久不衰。当前随着国学热的深入，以传授优良道德规范和文化常识为目的的传统蒙学读物，正受到社会各界的广泛重视。本次译注我们将这五部经典蒙学名著合为一册，根据“中华经典名著全本全注全译丛书”统一体例，进行全文注释翻译，作者在详细注释有关历史典故的基础上，采用与原文类似的韵文体把三篇读物译为白话文，读来琅琅上口。即保留了蒙学读物的优点，又简洁流畅，易于记诵。百家姓注释部分重点突出了姓氏源流，《千家诗》注释部分则重点介绍创作主旨缘由及诗中涉及的典故，按体裁和自然时令分类，易于记诵理解，是同类读物中的优秀之作。
AI导读
核心看点
- 五部蒙学经典合订，涵盖识字、伦理与历史常识
- 中华书局全本全注全译，译文采用韵文，朗朗上口
- 注释详实，重点解析姓氏源流及诗词典故背景
适合谁读
- 希望系统了解中国传统蒙学文化的国学爱好者
- 需要辅助儿童进行传统文化启蒙与背诵的家长
- 对古代教育方式及儒家伦理思想感兴趣的读者
读前提醒
- 《弟子规》含时代局限，建议批判性阅读，取其精华
- 《千字文》才思敏捷，适合欣赏其文字之美与韵律感
- 《百家姓》重在了解姓氏源流，不必强求全部背诵
读者共识
- 《千字文》文学价值最高，才思敏捷，令人叹服
- 《三字经》前半部分精妙，后半部分历史叙述较杂
- 《千家诗》选篇良莠不齐，但部分名篇值得细细品味
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "笃初诚美，慎终宜令。"
- "明经学史《三字经》 《三字经》世谓南宋王应麟作，民国前期又略有增补，主要是续添了宋以后直至清末的一段历史叙述。 王应麟（1223—1296），字伯厚，号深宁居士，庆元府（治所在今浙江宁波鄞州区）人。《宋史》说他自幼好学，九岁即通《六经》。淳祐元年（1241）登进士第，因长于经史考据，熟悉天文地理、掌故制度，故一再升迁，累官至礼部尚书兼给事中，深为理宗倚重。宝祐四年（1256）王应麟奉诏主持殿试，他称赞文天祥的策论“古谊若龟镜，忠肝如铁石”，荐擢文天祥为进士第一。奸相贾似道专权时，王应麟屡屡抗颜抵忤，有人劝他屈节顺从，他回答：“迕相之患小，负君之罪大。” 正因为王应麟道德学问如此，他编撰的《三字"
- "人之初，性本善。 性相近，习相远。 苟不教，性乃迁。 教之道，贵以专。"
- "昔孟母，择邻处。 子不学，断机杼。 窦燕山，有义方。 教五子，名俱扬。"
- "养不教，父之过。 教不严，师之惰。 子不学，非所宜。 幼不学，老何为。"
- "玉不琢，不成器。 人不学，不知义。 为人子，方少时。 亲师友，习礼仪。"
- "香九龄，能温席。 孝于亲，所当执。 融四岁，能让梨。 弟于长，宜先知。"
- "首孝悌，次见闻。 知某数，识某文。 一而十，十而百。 百而千，千而万。"
用户评论
弟子规里面，三字经里面有不少不适合当代需要重新解释的地方；千字文，真有才，百家姓也是识字的吧，千家诗没怎么看
一个疫情，把整个千字文背下来了，首推此篇奇文。三字经知道一些典故历史也还可以，百家姓了解自己姓氏的源头，弟子规还有一定借鉴意义，千家诗有不少低调的名篇。
那些朴素而又智慧的文字，在古人的笔下。
这才是真正的童子功。
还可以
启蒙读物
三字经 只有前面一部分有意义，然而论语礼记里有。百家姓知道就好。千字文，不如声律启蒙笠翁对韵。弟子规，全篇糟粕。千家诗，选好就是精品。
对于传统时代的蒙学读物，用辉格式的自以为是以压抑束缚等词语形容之，自然可以，但无意义，早期社会化本身就是引人入网的进程，今时相较于古代，无非是侧重有所差异罢了，而观察旧时这种侧重置于何处，其实更有价值。由文本可知，“关系”与“历史”显然在传统时代蒙学教育中格外重要，对于前者的规范也确实潜藏在日常伦理中，对于后者的信仰也确实塑造着思维方式和道德约束。某种意义上讲，所谓“本土的”中国学人已是少之又少，只是在讲拿各种外面的东西“本土化”，而并没有几人（尤其是社会科学）真正系统通读过本土典籍，以曾有的/既有的思维方式思维之，这几乎成了一种人类学意义上的不利。
千字文写的真妙
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