书籍介绍
《佛法概论》内容简介：关于佛法，我从圣龙树的《中观论》得一深确的信解：佛法的如实相无所谓大小，大乘与小乘，只能从行愿中去分别。缘起中道，是佛法究竟的唯一正见，所以《阿含经》是三乘共依的圣典。当然，《阿含经》义是不能照着偏执者——否认大乘的小乘者、离开小乘的大乘者的见地来解说的。
释印顺(1906—2005)，当代佛学泰斗，博通三藏，一生游心法海，讲学不辍，著述宏富，撰写、编纂佛学著作四十余种，陆续结集为《妙云集》(24册)、《华雨集》(5册)及《印度佛教思想史》、《原始佛教圣典之集成》、《说一切有部为主的论书与论师之研究》、《初期大乘佛教之起源与开展》等专著。印顺法师对佛教的教史、教理与教制作了广泛、深入、系统的梳理与阐释，建立了博大精深的思想体系，成为汉语佛学研究的重要典范，受到海内外学术界、佛教界的高度推崇。
AI导读
核心看点
- 以阿含经为基，阐释缘起中道正见
- 系统梳理法、佛、僧及有情身心
- 贯通大小乘，确立人间佛教基调
适合谁读
- 具备一定佛学基础的研究者
- 希望构建佛法理论框架的读者
- 对原始佛教与人间佛教感兴趣者
读前提醒
- 术语晦涩，建议结合注释阅读
- 需耐心梳理法、有情、缘起逻辑
- 勿将阿含经简单等同于小乘佛教
读者共识
- 学术严谨，是理解佛法的入门阶梯
- 逻辑清晰，有助于建立整体图景
- 语言略难，但读后收获颇丰且信服
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "大乘经是艺术化的，小乘论是科学化的。"
- "大乘经富有佛教传统的实践精神，小乘论却不免流于枯燥与烦琐。但论典保存作者的名字，体裁与经律不同，这比大乘经的适应世俗，题为佛说，使经本与义说不分，也自有它的长处。"
- "人间世——只要是现实存在的，即是缘起的存在，缘起是有相对的特性的，不能无所不在、无所不能、无所不知。佛陀观的发展到如此，因为佛法的普及民间，从信徒归依佛陀的心情中发展出来。自释尊入灭，在时空的演变中，信众意欲——知识、能力、存在的无限欲求，不能满足于适应当时人间的佛陀，这才想像佛陀为无所不知、无所不能、无所不在，而为任何时代、环境、信众所不能超越的，推尊为圆满的、绝对的。这是理想的，是自我本质的客观化。一般宗教，幻想此为外在的神；而正见的佛弟子，即知这是自心的佛，是自我——意欲本质的客观化。"
- "人类重视此常识的四大，进而推究此四大的特殊性能，理会到是任何物质所不可缺的，所以称为能造。这辩析推论所得的能造四大，为一般物质一一色所不可缺的，所以说“四大不离”。地即物质的坚性，作用是任持；水即物质的湿性，作用为摄聚；火即物质的暖性，作用为熟变；风为物质的动性，作用为轻动。随拈一物，莫不有此四大的性能，没有即不成为物质。"
- "诸天是享乐主义者,不能警觉世间的苦难。不能策发向上, 所以惟有堕落,不能获得真理与自由。"
- "原来，释尊时代的印度宗教，旧有沙门与婆罗门二大类。应机设教，古代的声闻法，主要是适应于苦行、厌世的沙门根性；菩萨法，主要是适应于乐行、事神的婆罗门根性。"
- "八正道的最初是正见，正见能觉了真谛法。知是行的触角，是行的一端，在正行中，知才能深刻而如实。离了中道的正行，没有正知，所以佛法的正见真谛，近于哲学而与世间哲学不同"
- "所以释尊说：“为家忘一人，为村忘一家，为国忘一村，为身忘世间。”（《增含品》）这“为身忘世”，不是逃避现实，是忘却我所有的世间，勘破自我。不从自我的立场看世间，才能真正地理解世间救护世间。看了释尊成佛以后的游化人间，苦口婆心去教化人类的事实，就明白释尊出家的真意。"
作者简介
释印顺(1906—2005)，当代佛学泰斗，博通三藏，一生游心法海，讲学不辍，著述宏富，撰写、编纂佛学著作四十余种，陆续结集为《妙云集》(24册)、《华雨集》(5册)及《印度佛教思想史》、《原始佛教圣典之集成》、《说一切有部为主的论书与论师之研究》、《初期大乘佛教之起源与开展》等专著。印顺法师对佛教的教史、教理与教制作了广泛、深入、系统的梳理与阐释，建立了博大精深的思想体系，成为汉语佛学研究的重要典范，受到海内外学术界、佛教界的高度推崇。
目录
自序绪言第一章 法与法创觉者与奉行者 第一节 法 第二节 佛法的创觉者──佛 第三节 佛法的奉行者──僧第二章 教法 第一节 能诠的教法 第二节 教典略说第三章 有情——人类为本的佛法 第一节 佛法从有情说起 第二节 莫辜负此人身第四章 有情与有情的身心 第一节 有情的分析 第二节 有情与身心的关系第五章 有情的延续与新生 第一节 有情的延续 第二节 有情的出生第六章 有情流转生死的根本 第一节 生死根本的抉择 第二节 情爱的活动形态第七章 关于有情流转的业力 第一节 行业的发见与价值 第二节 业及依业而有的轮回第八章 佛法的心理观 第一节 心意识 第二节 心与心所第九章 我们的世间 第一节 世间的一般情况 第二节 人类世界的过去与未来第十章 我论因说因 第一节 佛法以因缘为立义大本 第二节 因缘的类别第十一章 缘起法 第一节 缘起的定义与内容 第二节 缘起的流转与还灭第十二章 三大理性的统一 第一节 三法印 第二节 三法印与一法印第十三章 中道泛论 第一节 人类的德行 第二节 正觉的德行第十四章 德行的心素与实施原则 第一节 德行的心理要素 第二节 德行的实施原则第十五章 佛法的信徒 第一节 信徒必备的条件 第二节 佛徒不同的类形第十六章 在家众的德行 第一节 一般的世间行 第二节 特胜的信众行第十七章 出家众的德行 第一节 出家众与僧伽生活 第二节 解脱的正行第十八章 戒定慧的考察 第一节 戒 第二节 定 第三节 慧第十九章 菩萨众的德行 第一节 菩萨行通说 第二节 从利他行中去成佛第二十章 正觉与解脱 第一节 声闻的解脱 第二节 佛陀的正觉
用户评论
令人信服。
二过，还是收获很多
大一佛教哲学选修课上僧人老师的推荐书目，当时因为课业压力的原因读得一知半解，对佛学的诸多基本概念都如雾里探花，甚是可惜。临结课时，老师赠予我们线装版金刚经一部，出于尊敬，我将其供奉于书架高处，竟从未抽出时间细细浏览。
适合有一定佛学基础的人看，从阿含经为起点对佛学体系和理论做了非常好的阐释，配图很好，看了让人对佛学更感兴趣
人生有七苦，生老病死，爱别离，怨憎会，求不得。
第三本，对佛教重要术语做一基本了解。往后在经论中再一一熟悉。
讲得很好，以后弘法的大纲就可以参考这本书。
某些认识论相关很有启发。圣经的故事在豆瓣就404了……不会下一步404的是佛经吧
启发很大，破除了很多误区。总之就是：感谢🙏
不算太难读，但也不容易，适合读过一些基础读物的人。
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