书籍介绍
翻开《朗润学史丛稿》，读者最先被俘获的往往不是宏大的制度框架，而是那些让今人会心一笑的细节：宋代官员考核讲究“实迹”，可真正落到纸上却常是“动成文具”；弹劾可凭“风闻”，保举则把责任压到具体人头之上——这副“要求与现实”的落差，竟与今天的网络信息投放机制如出一辙。邓小南的动人之处，正在于她让冷冰冰的官制复活为“活的制度史”：官与差遣分离、资序升迁、权发遣，名实不侔的背后是权力如何在缝隙中运作。她写士人家族中的妇女，不写她们如何登上历史舞台，而写她们如何借父系、夫系的关系确定自身座标，在诉讼、经济纠纷中“较活跃”。这不是英雄史，而是无数普通人在既有格局中努力活着的样子。
作者简介
邓小南，1950年6月生，北京大学中国古代史研究中心教授。多年从事中国古代史教学与科研工作，主要研究方向为宋史、唐宋妇女史、中国古代官僚制度史。
AI导读
核心看点
- 本书收录邓小南教授二十余篇史学论文，涵盖宋代政治制度、官僚体系运作及社会文化研究。作者提出“活的制度史”理念，强调从动态视角审视宋代官制演变，深入剖析任官制度、资序体制及政绩考察中“实迹”要求的形成逻辑与现实困境，展现制度背后的权力运作与治理技术。
- 书中对“祖宗之法”的起源与强化过程进行严谨考辨，揭示宋代统治者如何通过话语建构确立政治合法性。同时，作者将唐末五代宋初视为整体研究单元，探讨文臣群体资质变化及胡汉语境消解，纠正了以往割裂看待唐宋变革的学术偏见，提供宏观历史视野。
- 作者运用社会学视角分析宋代士人家族网络、妇女在家庭外活动及水资源管理等议题，展现宋代社会结构的复杂性。书中对冯京家世拼织、苏州士人交游圈等个案的细致梳理，体现了微观史学与宏观制度史结合的研究路径，为理解宋代社会秩序与性别角色提供独特视角。
读者共识
- 读者普遍认可本书代表当下宋朝制度史研究的最高水准，认为其学术价值极高。尽管部分读者批评其缺乏创新或观点陈旧，但多数专业读者赞赏作者严谨的治学态度与深厚的史料功底。书中对“活的制度史”的倡导及将唐末五代宋初作为整体研究单元的观点，获得广泛认同，被视为纠正学术偏见的典范。
- 部分读者指出书中部分文章存在未修订的疏漏，建议直接阅读作者后续出版的修订版专著。然而，这并不影响本书作为学术经典的价值，许多读者仍认为其篇篇经典，具有“一击致命”的学术冲击力。读者强调，邓小南教授的研究引领了学术方向，绝非闭门造车，其成果在学界具有重要地位，不应被低估。
- 读者对书中涉及的社会史、性别史内容评价不一，部分人认为其回应西潮冲击，具有前瞻性；也有人认为其理论性不足。但总体而言，读者尊重作者的研究轨迹与心得，认为其反映了三十年来中国古代史研究的真实面貌。读者共识是，本书适合严肃的历史研究者，不适合寻求轻松阅读或猎奇故事的普通大众，需具备相应学术素养方可受益。
精彩摘录
- "原载《国学研究》第七卷，北京大学出版社，2000 收入《朗润学史丛稿》，中华书局，2010 Memo: 历代开国者颁布的具有本朝特色的律令规则，常常被称之为“祖宗故事”乃至“祖宗圣训”…然而将其凝聚为至高无上的原则精神…凡事举述“祖宗之法”则是至宋代强化突出的。 元明清诸代，也受到这种动辄引述祖宗之法的作法的影响。 1．提出和发展： 开国立足于矫枉防弊，创法立制。目标是保证政治格局与社会秩序的稳定。 宋真宗时期，开始将太祖太宗时期所实行的法度及其精神加以总结概括，称为祖宗典故、祖宗之法。创意者：李沆，王旦etc。并不是光大儒家理念的直接产物，而是对当时的政治制度实践酝酿反思的结果。拉进儒家理念"
- "《走向再造：试探十世纪前中期的文臣群体》 2011年4月12日 13:45 邓小南 NOTE • 唐末-五代-宋初，政治军事经济文化方面面临的社会矛盾类似，划为同一单元 • 十世纪的文臣称为一个“群体”。就其文职官员的身份而言，本可以笼统称为士大夫。但是，就其整体资质而言，却并非兼具“官僚”与“学人”的特征。so尽量回避“士大夫”这一概括方式（可见“士大夫”是要兼具官僚与学人的特征，i.e.士大夫。） • 对于文臣群体的讨论有几个大问题： 文官体制的设官分职+权力行使 士人道德观念的演变与思想转型 文臣群体内各类人物的能力素质及相互关系 ~本文 • motivation：北宋的士人，作为具有学"
- "试谈五代宋初胡汉语境的消解 2011年5月16日 星期一 14:52 唐史研究中经常涉及的胡汉之分与宋史研究中讨论的华夷之辨，是既相互关联又有区别的两组概念。胡汉之分尽管涉及到外族问题，但在唐代，胡既包括塞外胡族势力，也包括内附诸族，并不纯属对外关系范畴，更多牵涉到唐朝内部文化差异与认同关系（萌按：这也是五代宋初消解的部分。时至宋代，时人更倾向于淡化处理业已卷进中原地区、逐渐融入一体的沙陀等外来民族之背景）。。。而宋代的华夷之辨，大倡于契丹、党项等外族压力之下，既体现着民族辨判、文化识别，又是宋廷对待外部“外患”问题的基本信念乃至政策依据。华夷之辨针对外部夷狄政权而发，将夷狄之民族、文化与其政"
- "试论北宋前期任官制度的形成 2011年5月17日 星期二 14:02 他们看到隋唐以来的散官系统，至此除“粗系服色”外已很少再有标志身份的意义；三省六部职事官系统被诸多使职抽取了职事，空余序位之官称。他们继承了前代遗留的既成局面，却舍弃了唐代后期以“官”为中心的调整思路，不再把“官复其职”作为整顿的目标‘而从原有窠臼中超脱出来，因势利导，以“所任之事”为中心，依事任设阙名，索性以原职事官体现官员待遇及地位，而另建有效能的治事体系，从而形成了“官以寓禄秩、叙位著，职以待文学之选，而别为差遣以治内外之事”的设官分职制度 官与差遣的分离，体现为职事官名衔与其职事的分离，因而造成了宋代官制纷繁复杂、名"
- "试论宋代资序体质的形成及其运作 2011年5月17日 星期二 16:07 资序是资格的主要内容，与官员的实际职任直接相关，主要指考铨任用中“依资入选”的先后次第。 宋代元丰年间进行官制改革，将原散官称谓加以整理，修改为寄禄阶，用以取代原有本官系统。官员寄禄阶（本官）的晋升，称作“叙迁”，主要依据是官资，或曰“资” 资序，在宋代主要用来指差遣除授时的依据。资序体系依差遣性质不同，分为亲民，监当（厘务）两大类。监当低于亲民资序。资序升迁成为“关升” 不少官员有在中央地方交错任职的经历，因此，具备知县、知州资序，并不等于该人确曾出任该职。 权，权发遣，专待资序低浅者。体现任职者自身资序与该差遣职位之"
- "关于宋代政绩考察中的实迹：要求与现实 2011年5月18日 星期三 22:46 此篇简直可作为我的明清地方治理的补充 下为引文： 在考察各级官员、核验地方治效时，特意提出“实迹”且予以再三重申，就笔者注意所及，是自宋代开始。 “实迹”一詞，被用于诉讼司法、监察弹劾、荐举保任、课绩考核等制度中，表示核验有据的事实，却是宋代以来的事 是否在任何情况下，最高统治者都真正希望知道全部实情。。他们对于“实迹”的期望，也是相对有限的。他们会戒备真实讯息的传布对于赵宋王朝、对于执政者集团或个人的可能威胁。“召和气”~~通常不肯使考察的实施者为所提供信息之失实付出足够的代价 课绩不实：三是负责课绩者对于属员的"
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用户评论
有几篇看得真是过瘾
记得是大二读的
邓老师的论证很有力度，非常有说服力
新学科：朗润学（狗头）
几篇谈及宋代政绩考察的文章，对照目下的网络信息投放机制，哂然一笑。宋朝来到我身边，古人诚不我欺啊。
2021.4.7 读毕
经典作品。
「味无味处求吾乐，材不材间过此生。」
邓小南的论文旧作集，颇可一读。本书所收录的文章，其中不少内容已经整合到邓小南的学术专著（如《祖宗之法》《宋代文官选任制度诸层面》）之中了。
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