书籍介绍
常被读者形容为“读得头皮发麻”的《楞严经》，其独特之处在于近乎严密的逻辑论证——它不满足于宣示结论，而是层层推演“无明”如何从本明中生出、世界与虚空如何由此分化，几乎把心性本体当作哲学命题来证明。正因如此，从梁启超到今日读者，关于它是否“伪经”的争论从未停歇：怀疑者诘问其结构格式之异于诸经，辩护者则叹服其佛学造诣之深。本书由赖永海、杨维中译注，既可供佛学研究者细品其立论之绵密，也可作为一部接近哲学思辨的经典单独阅读。它适合那些不惧“没懂”、愿意跟随阿难与佛陀反复辩“心”的读者；若只求慰藉，这里只有无常与因果的凛冽。
AI导读
核心看点
- 汉传佛教核心经典，禅净教律密皆受其影响。
- 逻辑论证严密，七处征心八还辨见，层层递进。
- 探讨心性本源，破妄显真，被誉为开悟之经。
读者共识
- 逻辑严密，文辞优美，被誉为佛经中论证艺术巅峰。
- 阅读难度极大，初读易感困惑，需反复研读或听讲解。
- 虽存伪经争议，但其思想深度与智慧价值广受认可。
精彩摘录
- "复次，富楼那，明妄非他，觉明为咎，所妄既立，明理不逾。以是因缘，听不出声，见不超色。色、香、味、触，六妄成就，由是分开，见、觉、闻、知。同业相缠，合离成化。见明色发，明见想成，异见成憎，同想成爱，流爱为种，纳想为胎。交遘发生，吸引同业，故有因缘，生羯罗蓝、遏蒲昙等。胎卵湿化，随其所应。卵唯想生，胎因情有，湿以合感，化以离应。情、想、合、离，更相变易。所有受业，逐其飞沉，以是因缘，众生相续。"
- "阿难，云何名为众生世界？世为迁流，界为方位。汝今当知，东 西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为界，过去、未来、现在为世。方位有十，流数有三。一切众生织妄相成，身中贸迁，世、界相涉。"
- "常闻如来说如是言：“自未得度，先度人者，菩萨发心；自觉已圆，能觉他者，如来应世。”我虽未度，愿度末劫一切众生。"
- "佛言：“若无所明，则无明觉。有所非觉，无所非明，无明又非觉湛明性。性觉必明，妄为明觉。觉非所明，因明立所；所既妄立，生汝妄能。无同异种，炽然成异；异彼所异，因异立同；同异发明，因此复立无同无异。如是扰乱，相待生劳，劳久发尘，自相浑浊，由是引起尘劳烦恼。起为世界，静成虚空。虚空为同，世界为异，彼无同异，真有为法。"
- "一切众生从无始来，迷己为物，失于本心，为物所转，故于是中，观大观小。若能转物，则同如来，身心圆明，不动道场，于一毛端遍能含受十方国土。"
- "想爱同结，爱不能离，则诸世间父母子孙相生不断，是等则以欲贪为本。贪爱同滋，贪不能止，则诸世间卵、化、湿、胎，随力强弱，递相吞食，是等则以杀贪为本。"
- "月光童子，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名为水天。教诸菩萨修习水观，入三摩地。观于身中，水性无夺。初从涕唾，如是穷尽津液精血，大小便利，身中旋复，水性一同。见水身中与世界外浮幢王刹，诸香水海，等无差别。我于是时，初成此观。但见其水未得无身。当为比丘，室中安禅。我有弟子，窥窗观室，唯见清水遍在室中，了无所见。童稚无知，取一瓦砾投于水内，激水作声，顾盼而去。我出定后，顿觉心痛。如舍利弗遭违害鬼。我自思惟，今我已得阿罗汉道，久离病缘。云何今日忽生心痛，将无退失。尔时童子捷来我前，说如上事。我则告言：汝更见水，可即开门，入此水中，除去瓦砾。童子奉教。后入定时，还复见水，瓦砾"
- "佛告文殊师利：是经名《大佛顶悉怛多般怛啰无上宝印十方如来清净海眼》，亦名《救护亲因度脱阿难及此会中性比丘尼得菩提心入遍知海》，亦名《如来密因修证了义》，亦名《大方广妙莲华王十方佛母陀罗尼咒》，亦名《灌顶章句诸菩萨万行首楞严》。汝当奉持。"
目录
卷一卷二卷三卷四卷五卷六卷七卷八卷九卷十
用户评论
在我非常难的时候，一路陪伴。
汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。
印象最深的是「诸尘影事」。先见尘埃，知聚散生灭无常。又见虚空，知清净常住之本心。最后不见诸尘亦不见虚空，破一切空有妄见。一点小感想，还要重读。
顶礼。
在回家的火车上读完这部经书，实在是五体投地了
心能转物，即同如来
@2017-02-09 04:46:21 @2021-07-02 05:33:16
不明白为什么《金刚经》和《心经》如此流行。倘要学佛，先由史入门，从原始佛教到部派佛教。之后读《四十二章经》《阿含经》《楞严经》即可。只是《阿含经》过长。再深入就无必要了，对于普通人想了解佛学、体悟生活，不做佛教理论学术研究的话。
金光万丈
一切众生从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。
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