书籍介绍
杨伯峻的《论语译注》是内地流传最广的入门本，但它究竟好在哪里、又为何招致争议，值得细看。它长于训诂考据，译文平实通达，把《论语》从高高在上的经典拉回到日常处：井中救人、先救母亲还是女友、婚后家务谁担、学生比老师强该怎么回应，都被点破为书中反复出现的现实难题，读来恍然孔子一直在教人如何做人。也正因如此，有读者嫌它注释太少、该注不注，甚至质疑其
作者简介
杨伯峻（1909～1992），原名杨德崇，湖南省长沙市人，著名语言学家。 1932年毕业于北京大学中文系，后历任中学教员、冯玉祥将军研究室成员、广东中山大学讲师、湖南《民主报》社社长、湖南省政治协商会议秘书处处长、中共湖南省委统战部办公室主任、北京大学中文系副教授、兰州大学中文系副教授、中华书局编辑、中国语言学会理事等。他在语言文字领域的贡献主要体现在古汉语语法和虚词的研究方面以及古籍的整理和译注方面。
AI导读
核心看点
- 杨伯峻权威译注，考据严谨，是公认最佳入门读本
- 语言平实通达，打破朱熹积弊，还原真实可爱的孔子形象
- 附论语词典，方便查阅，兼顾训诂与释义，适合初学
读者共识
- 公认最好的论语入门书，注释准确，语言流畅易读
- 还原了有血有肉、真实可爱的孔子，而非刻板圣人
- 考据功夫深厚，但部分读者认为释义略显单薄
精彩摘录
- "子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”"
- "子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”"
- "子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名！君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”"
- "子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”"
- "子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”"
- "“对于有仁德的人， 别人告诉他井里掉下去一位仁人啦，他会跟着下去吗？” 孔子说：“为什么要这样做呢？君子可以到井边去救，却不可以陷入井中；君子可能被欺骗，但不可能被迷惑。”爱一个人，就希望他活下去，厌恶起来就恨不得他立刻死去，既要他活，又要他死，这就是迷惑。 孔子说：“能在天下实行五种品德就可以说是仁了。”恭敬就不会受到侮辱，宽厚就能获得众人拥护，信实就会使别人为你效力，勤敏就会取得成功，慈惠就足以役使别人。 没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作富足，这样的人是难以保持好的品德的。 孔子很少谈到利益，却赞成天命和仁德。 乡人都喜欢他，怎么样？孔子说：“还不行。不如乡人中的好人喜欢他，乡人中"
- "孔子说：“教导学生，不到他弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想说却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。” 中等智力以上的人，可以告诉他高深的学问；中等智力以下的人，不可以告诉他高深的学问。 孔子说：“自己有才能却向没有才能的人请教，自己知识多却向知识少的人请教，有学问却像没学问一样，知识很充实却好像很空虚；被人侵犯却也不计较——从前我的朋友就这样做过了。 孔子说：“可以一起学习的人，未必都能学到道；能够学到道的人，未必能够坚守道；能够坚守道的人，未必能够随机应变。 君子不忧愁不恐惧。孔子说，“反省自身不会因为有错而感到悔恨"
- "礼，与齐奢也，宁俭；丧，与齐易也，宁戚。"
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用户评论
断断续续读了大半年，生活中的一些沮丧，总能在夫子的教言里得到化解。老一辈的学者用语很是生动、精准，我常常想到，换成现在人的译法，那意思肯定都隔了好几层了。
要解论语，作者至少得达到孔子的水平，否则就是以小解大，成了俗解，五星给论语原文，孔子真是一个用心生活，体会深刻，真实表达的人。
补注一遍，冀望常看常新。
楊伯峻的注釋可以說是很好的古漢語入門，同時也為讀者研究《論語》演示了簡單而又最為可信的路徑，即根據《論語》理解《論語》。比如對孔子生命歷程的解釋，將“三十而立”與“立於禮”“不學禮，無以立”聯繫起來，把“四十不惑”和“智者不惑”聯繫起來但是在白話翻譯中，雖然達到了語義層面的信達雅，但是在精神層面卻正因為語言的束縛而失去了孔子的真正精神。因此，讀《論語》這是一部最好的入門書，但入門之後登堂入室還需要讀《四書章句集註》等書。
博大精深，常读常新
作为入门读物，已经很棒了。注释详略得当，译文差强人意。但毕竟译文是个吃力不讨好的事，太合刚伤意，意译又易偏离原文，杨老先生是尽力了。
九年前买的，三个月前读，本已是旧书，现在更是变成满纸墨迹的破书了；
这书中有一位可敬可爱的圣人，而我仅是远隔山水见其门，“逝者如斯”“学如不及”；
杨伯峻先生的译注，初读甚便利
這篇兒要認真寫書評了。 @2011-11-04 12:03:22
吾未见好德如好（……）者也
20210614
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