清史讲义

孟森

出版社

中华书局

出版时间

2010-01-01

ISBN

9787101069457

评分

★★★★★
书籍介绍
翻开《清史讲义》,最先撞进眼里的不是王朝的兴衰叙事,而是一个问题:我们该以怎样的态度为清朝修史?孟森给出的答案在今天仍显“刺眼”——他反对革命余波里把清人当仇敌的论调,主张既继承其统,便该“不厌薄于所继承之代”,把清代列入中国累朝史中“较盛之一朝”。这一立场让不少读者既受启发又感不适:有人嫌他对清末中外冲突“略显盲目排外”,也有人正因这份“公正中带主观”而读得更深。它不是一部爽快的帝王将相演义,而是一部带着考据功夫与史家立场的入门之作:八旗制度的源流演变、康乾嘉的经济文化、嘉庆朝的三大危机,脉络清晰、前半部尤为精彩。适合想系统了解清初、又愿直面作者主观判断的读者。
作者简介
孟森,字莼孙,号心史,著作多以此署名,世称为孟心史先生。中国著名历史学家,擅治明清史。江苏武进人。1869年(清同治八年)生于江苏省常州府阳湖县(后并入武进县)。十四岁就学于当地名师周载帆,以应科举之试。时孟森于制艺(八股文)外,开始着意于学术、政治、经济诸方面的发展。嗣后又赴日本留学,进一步接受了西方近代学术文化和社会政治经济思想的影响,并于其后撰写翻译了一些有关法学及经济学的著作。中年时,孟森作幕广西龙江兵备道,又为著名实业家张謇亲近幕友。他留心于地方政治经济现状,曾参与了清末立宪运动。 清末民初,孟森逐渐脱离政治活动,开始专力于治史。1914年,他以“心史”之号发表《心史史料》第一册,着重对清朝入关前的历史进行系统研究。1930年,孟森受聘于南京中央大学,讲授清朝入关前历史,撰成讲义《清朝前纪》。不久,复受聘于国立北京大学,讲授《满洲开国史》,编纂《明元清系通纪》。鉴于清朝入关后,讳言在关外曾臣于明朝的历史,致使其入关前史事多有湮没,孟森开创满洲开国史的研究,着力对清朝入关前后的历史资料进行发掘、梳理和考订。此间,他还讲授明、清断代史,著有《明史讲义》、《清史讲义》,对史实进行考订叙述,多有发明创见;所作评议,亦具精辟独到之处。其中《清史讲义》,在利用《清实录》、《清史稿》的同时,又兼采档册及《朝鲜李朝实录》等鲜为人用的史料,是一部水平较高的断代史专著。他还先后发表明清史及其他断代史论文近百篇,多收入《心史丛刊》、《清初三大疑案考实》中,另有少量未发表过的文章,1949年后由中华书局编入《明清史论著集刊》及《续刊》中。主要有《清太祖起兵为父祖复仇事详考》、《女真源流考略》、《横波夫人考》、《海宁陈家》、《清世宗入承大统考实》、《太后下嫁考实》、《世祖出家考实》等。孟森治史在传统方法上吸收了近代史论研究方法,开创了明清断代史研究之先河,但他在立场、观点、方法等方面均未超出旧时代的窠臼。1937年冬,孟森病逝于北平(今北京),享年六十有九。 孟森是被公认的中国近代清史学科的一位杰出奠基人。他的著作代表近代清史学科第一代的最高水平,是近代清史研究发展的一块重要里程碑。
AI导读
核心看点
  • 北大讲义足本,补全八旗制度与取台湾章节
  • 考订清初源流,剖析八旗制度演变原貌
  • 梳理康雍乾盛世至咸同转危为安脉络
读者共识
  • 史料扎实考据严谨,学术价值极高
  • 前半部清初史精彩,后半部略显简略
  • 阅读门槛较高,适合静心细读品味
精彩摘录
  • "“近日浅学之士,承革命时期之态度,对清或作仇敌之词。既认为仇敌,即无代为修史之任务。若已认为应代修史,即认为现代所继承之前代,尊重现代,必不厌薄于所继承之代,而后觉承统之有自。清一代武功文治,幅员人材,皆有可观。明初代元,以胡俗为厌,天下既定,即表彰元世祖之治,惜其子孙不能遵守。后代于前代,评量政治之得失,以为法戒,乃所以为史学。故史学上之清史,自当占中国累朝史中较盛之一朝,不应故为贬抑,自失学者态度。”"
  • "继我而为君者,毋令强势之人为之。此等人一为国君,恐倚强恃势,获罪于天也。且一人之识见,能及众人之智虑耶?尔八人可为八固山之王,如是同心干国,可无失矣。八固山王,尔等中有才德能受谏者,可继我之位。若不纳谏,不遵道,又更择有德者定之。倘易位之时,如不心悦诚服而有难色者,似此不善之人,难任彼意也。至于八王理国政时,或一王有得于心,所言有益于国家者,七王当会其意而发明之。如己无能又不能賛他人之能,但默默无言,当选子弟中贤者易之。更置时如有难色,亦不可任彼意也。八王或有故而他适,当告知于众,不可私往。若面君时,当聚众共议国政,商国事,举贤良,退谗佞,不可一二人至君前。"
  • "丙寅天命十一年(天启六年),六月二十四日,帝训诸王曰:‘昔我祖六人及东郭、王佳、哈达、夜黑、兀喇、辉发、蒙古,俱贪财货,尚私曲’不尚公直。昆弟中自相争夺杀害,乃至于败亡。不待我言,汝等岂无耳目,亦尝见闻之矣。吾以彼为前鉴,预定八家但得一物,八家均分公用,毋得分外私取。若聘民间美女及用良马,须破格偿之。"
  • "《武皇帝实录》帝(努尔哈赤)曰:……“继我而为君者,毋令强势之人为之。此等人一为国君,恐倚强恃势,获罪于天也。且一人之识能及众人之智虑耶?尔八人可为八固山之王,如是同心干国,可无失矣。八固山王,尔等中有才能能受谏者,可继我之位。若不纳谏,不遵道,可更择有德者立之。”此段文字为太祖制定国体之大训,非太宗所心愿,故后来悉逐渐变革之。……太宗既改父政,钳以强权,人不敢言,此正太祖之所谆谆不许者。"
  • "由以上所考得,八固山惟正红尚保存代善之系统,次则镶蓝留济尔哈郎遗迹,其余皆尽属后起之王公。盖自顺治八年后,已尽破太祖八固山分立之制。上三旗既永为自将,下五旗亦故主罕存,强宗各拥所属之弊,已扫除矣。然王公分封之旗,既入而为之主,体统尚尊。旗下臣于旗主,其戴朝延,为间接之臣仆。旗员惟旗主之命是遵,故雍正诸王心存不服,尚能各树党羽,以抗朝廷,非诸王之能要结,在祖训家法有所禀承,旗员自视此为天经地义,不可违也。"
  • "此段见满洲开国,此草昧之部落,而内政外交有条不紊,尚无钱币之制,纯恃实物为交易,所恃者土地闲旷,山林产珍贵之物。当天下未定,满洲人居然任其劳费,而处外族以优逸,用广招徕。生事简单,然使有久计。文字无多,细绎之,民生国计,尽心经理之法,皆见于此。尤不易者,投诚人来,授以满人见住之屯堡房屋,而原住之满人展界移居以让之。此非满洲上下真能一心,何以得此?国无大小,实心为政,虚心待人,事必有济。自太祖初兴至此,传经两代,时逾五十年,锐意图强,有进无止,而中国以万历、天启之朝局应之。思宗有志救亡,而用聚敛之臣以夺民生,信刑余之贱以斥士类,好溪刻琐细之才以拒纯正远大之议论,对敌情固茫然,对民情尤漠然。为渊驱"
  • "霸者假借仁义,亦可与王者同功。要其优礼前代之意虽假,而于宽恤民生,使久罹水火之人倚我以图苏息,则事实不可诬也。"
  • "以上见摄政王之所行,皆文程之所议拟。其尤为清一代永久惠民之政者,则立除明季加派一事,能立起人民乐生之心,而天下已大致定矣。至清一代竟能永行之,以不加赋为祖训,为定制,此则清之自有器量,能收名臣之用者,必其意度亦本与契合可想也。"
目录
第一编 总论
第一章 清史在史学上之位置
第二章 清史体例
第三章 清代种族及世系
第四章 八旗制度考实

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用户评论
前面看的挺认真,嘉道守文后就草率了~~~
蛮多值得细究的历史细节,完全不一样的近代史叙事。在满汉问题上,对强硬派的批判与蒋廷黻颇为一致。
比《明史讲义》更详备,圣祖文治武功,千古一帝。
前半部胜后半部
有些史料太碎,不好读
民國時期的北大曆史教材。
文笔优美,内容精炼。
相比明史,清史讲义这本书400余页的体量似乎过少,由此也可以看出清史在中国历史上是一个多么古怪的家伙。
太详细了,要细读。
丰功伟业
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