书籍介绍
四书五经，是四书与五经的合称，是儒家的九部经典著作。“四书”指《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》，“五经”指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《左传》。它们取得“经”的地位，经过了一个相当长的时期。 这次出版的《四书五经》，是《中华经典普及文库》之一种，白文点校本。为确保其文字的准确可靠，《四书》以中华书局版朱熹的《四书章句集注》（《大学章句》、《中庸章句》、《论语集注》、《盈子集注》）为底本；《诗经》以中华书局版的《诗经注析》为底本，参校周振甫先生的《诗经译注》；《尚书》以中华版《十五经注疏》为底本，参校其他排印本；《礼记》以中华书局版的《礼记译解》为底本；《周易》以中华书局版《十三经注疏》为底本，参校其他排印本；《左传》以中华书局版杨伯峻《春秋左传注》为底本。
AI导读
核心看点
- 汇集儒家九部核心经典著作
- 收录四书与五经的原始白文
- 展现中国传统哲学思想精髓
适合谁读
- 国学爱好者与传统文化研究者
- 希望溯源成语典故的普通读者
- 需要研读儒家原典的学术人士
读前提醒
- 本书为白文点校本，无注释
- 建议搭配权威注疏版本对照
- 注意核对文本中的错字问题
读者共识
- 底本权威但排版校对质量差
- 错字较多，不适合初学者自学
- 适合已有基础者作为底本查阅
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。"
- "# 释新民 汤之《盘铭》曰：苟日新，日日新，又日新。 是故君子无所不用其极。 #释止于至善 《诗》云：有斐君子，如切如磋，如琢如磨 #释物有本末，事有终始 大畏民志，此谓知本。（用小心而敬畏的态度，照料好民众的新，这才是学问的根本） # 释诚意 所谓诚其意者：勿自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓子谦，故君子必慎其独也。（关注内心隐秘的思想） # 释正心 心不在焉，视而不见，听而不闻，时而不知其味。 # 释修身 故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。 # 释齐家 故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。 其机如此。此谓一言偾世，一人定国。 是故君子有诸己而后"
- "道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。（中--真我/道德存在状态，伟大的生存现实；和--道德秩序，是家普遍法则） 君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也。 人莫不饮食也，鲜能知其味也。 好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。 人皆曰予知，驱而纳诸罟（gu三，网）、擭（huo四，牢笼）、陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰予知，择乎中庸，而不能期月守也。 天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。故君子和而不流，中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，国"
用户评论
第九遍。应该还是有很多东西没读到、没读细致。
为什么没有，藏有 这个选项-.-
小时候背了不少
路漫漫其修远兮，吾将面壁而背书。
2019年5月，因为搬家，我把这本书给扔了。
读下去很吃力。虽说中国知识分子多是儒，但确实不适合我了。从吾所好吧。
寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。不见年年辽海上，文章何处哭秋风。
可惜只有这个版本。记忆中，爸爸一点点掰碎了和我说的书，也只囫囵吞枣罢了。
都没注释
读一读即可。
有意思 值得慢慢品味
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