书籍介绍
作者不偱惯例，不以王朝起讫为统一的始终，不以定论成说为立论的依据，反观纷扰的昔日天下，立足真实的历史疆域，用凝练的笔触，厘清统一与分裂的长度，诠释统一与分裂的标准，穿透千年的时空隧道，追寻中国历史的分分合合。
葛剑雄，历史学博士，复旦大学教授，从事历史地理、中国史研究，著有《中国人口史》（第一卷）、《中国移民史》（第一、二卷）、《统一与分裂：中国历史的启示》、《西汉人口地理》、《葛剑雄自选集》、《往事和近事》、《行路集》、《碎石集》、《剑桥札记》、《千年之交在天地之极：葛剑雄南极日记》、《走非洲》、《悠悠长水：谭其骧前传、后传》、《人在时空之间》等。
AI导读
核心看点
- 打破统一主流迷思，考证分裂时间更长
- 以农耕适宜度界定历史疆域，非文化同化
- 剖析统一与分裂对经济、制度的不同影响
适合谁读
- 对中国历史疆域演变感兴趣的历史爱好者
- 希望破除大一统迷思、寻求理性认知的读者
- 关注历史地理与政治制度关系的社科读者
读前提醒
- 需区分作者的历史地理视角与现代民族国家概念
- 书中数据与结论具启发性，但部分观点存在争议
- 建议结合其他史料对照阅读，保持批判性思维
读者共识
- 观点犀利，有效冲击传统大一统的历史叙事
- 论证严谨，但部分章节行文略显啰嗦重复
- 对边疆开发与割据政权贡献的分析颇具新意
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "文化，文论是物质的或精神的，主要是决定于生产方式，而不是从属于哪一个政权。国家与文化的关系应该是国家顺应文化，而不是文化服从国家。当然，国家对文化业可以起到引导和改造的作用，但这是以经济的发展和社会状况的变化为前提的，脱离了这一前提的引导和改造必然会起到破坏作用。统一是国家主权和最高行政权力的集中，而不是文化的一致，更不是用一种文化去消灭或代替另一种文化。相反，一个真正稳定繁荣的统一国家，必定会容忍并鼓励多种文化的存在和发展。"
- "中原王朝对自己疆域的要求基本上是以是否适宜农耕，是否能养活当地的居民为标准的。符合这一条件的地区可以理直气壮地占领，而对不符合这一条件的地区，可以称之为夷狄蛮荒之地，非华夏声教所及，本不在九州范围之内。如果硬要去占领，必然会被正统的政治家和学者斥为穷兵黩武。除去儒家理论的仁义和夷夏之辩的外衣，实质问题还是对农业的依赖。"
- "以前曾经有人将孙权和隋朝派军队到台湾去作为台湾自古以来就是中国领土的证据，实际上是适得其反。因为在《三国志》的《吴主传》中讲得很明白，黄龙二年（公元230年），孙权“遣将军卫温、诸葛直将甲士万人浮海求夷洲及亶洲…（亶）洲所在远，卒不可至，但得夷洲数千人还”。第二年，“卫温、诸葛直皆以违诏无功，下狱诛”。孙权的目的只是为了掳掠人口，以增加自己的兵力，结果是得不偿失，所以把带兵的将军也杀了。说卫温、诸葛直“无功”不假，要说他们“违诏”可真是冤哉枉也！但不如此又怎么挽回孙权的面子？《隋书・炀帝纪》记载了大业六年（公元610年）击流求（台湾）的具体成果是“献俘万七千余口”而同书的《东夷传》所说仅“掳其"
- "昔日天下的历史完全证明：在统一政权中产生的消极因素和社会弊病的根源并不是统一本身，更不是统一带来的和平安宁和经济繁荣，而是政治制度，或者说是用什么制度来实现统一，如何统一，统到什么程度。同样，分裂社会中存在的积极因素也不是分裂本身带来的，更不是战争和破坏所能造成的，而是冲击、削弱了旧制度的结果，是外力迫使中央集权制度暂时或局部解体的副产品。"
- "九州制只是当时学者对未来统一国家的一种规划，反映了他们的一种政治理想。"
- "东汉以后，西北以至中亚的民族大量内迁，东北民族也先后进入黄河流域，有的甚至成了中原的主人，但在占优势的华夏文化面前，这些军事上的征服者无不成了文化上的被征服者。这些民族的首领也成了受命于天的“炎黄子孙”，甚至这些民族本身也渐渐融合在华夏（汉）族之中了。 发达的文字和造纸、印刷技术使中原统治者对边疆地区和外国的一厢情愿的记载长期流传，而被记载的对象不是没有文字就是史料早已散佚无存，所以“二十四史”中某国于某年某月称臣受封某国于某年某月进贡来朝，某国于某年某月接受赏赐这类记载，在不少人的眼中自然成了中华帝国声成所及的象征。"
- "流落在世界各地的犹太人大多受到歧视和迫害，但来到中国的犹太人却长期过着和平生活，得到汉人的平等对待，以至他们逐渐失去了保持本民族特征的心态，于在汉族中消失了。这就是一个很有力的例证。"
- "清朝在对外交往和正式条约中之所以愿意使用“中国”一词，实际上还包含着一种传统的心态，即着眼于“中国”二字的字面含义ーー中心、中央、天下之中的国家。同样一个名词，西方人的理解只是一个国家，即Cina，并无特别尊崇的意思。就像我们称 The United States of America为美国，并无称赞它美丽的意思；称 France为法国，自然也毫无该国崇尚法律的含义。但在清朝却理解为 Central Empire（中央帝国），当成一种尊称而乐意接受。 1912年中华民国建立以后，中国才成为它的正式简称，成了国家的代名词。中国也有了明确的地理范围一一中华民国所属的全部领土。"
作者简介
葛剑雄，历史学博士，复旦大学教授，从事历史地理、中国史研究，著有《中国人口史》（第一卷）、《中国移民史》（第一、二卷）、《统一与分裂：中国历史的启示》、《西汉人口地理》、《葛剑雄自选集》、《往事和近事》、《行路集》、《碎石集》、《剑桥札记》、《千年之交在天地之极：葛剑雄南极日记》、《走非洲》、《悠悠长水：谭其骧前传、后传》、《人在时空之间》等。
目录
用户评论
我高估这本书了
我读过的好书不少，但留下深刻印象启发我的至今的还没有几本，我还记得我初读《普天之下》时的震撼，原先那些陈腐的观念一扫而光，但今日再读，却疑惑多过收获，最重要的是中国的文化主义的问题，葛书中说中国的认同是文化而不是血缘，可又说中国可以包容不同的制度和文化，这我就奇怪，不认同中国的，中国也不认同的，能划到那个时候中国里面？尽管在王朝的版图之内。这就符合历史事实了？还有既然中国首先是文化认同，那为什么近现代的时候没把和中国同文同种的朝鲜和越南给化进去？反倒成了两个完全不同的民族？在我看来，在近代以前中国这个概念就不重要，重要的是朝廷，就如同梁启超所说的：“只知有朝廷，不知有国家。”而今天讨论中国却错误的把这个不重要的概念给凸出了出来，只能越讨论越糊涂~
80年代能写出这样一本书，简直无法想象，现在这本书都可以被整本和谐掉。这本书对我最大的价值在于，启迪我抛开表面的词汇去注重更为实际的东西，也给我展示了真实的历史过程。整本书都可以作为读书笔记。什么叫做统一，其实是有具体标准的
2009-02-28读毕，统一、分裂和繁荣之间没有必然关系，一切竭是专制！历史的惯性真是非常的大。
统一不必然是政治正确，分裂不是不可讨论的问题
一切都是葛剑雄这个猪狗不如的畜生放狗屁骗你们而已。所有的概念，定义，规则，说法，都只是这个猪狗不如的畜生放狗屁骗你们而已。以这个畜生的标准去画罗马地图，罗马只有意大利的一部分而已。而且罗马永久性分裂，从不统一。
比较单薄的小册子，亮点是谈到了统一的负面影响和分裂的积极意义，算是跳出既有印象开拓眼界的一部作品，但是难免书生意气，有些坐而论道的感觉，比如长城的意义认为过于消极，说政区的划分不利于地方发展，但是有些割据对抗造成的负面损失等等。总得来说比较适合活跃下头脑，对学习知识意义不大
书生意气之作，但挺口水的，史料也很少；对于了解历史的人基本上都是常识，但迈出走向常识的第一步总是最难的
挺好的史观。就是有点文人味…
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