书籍介绍
这并非一部寻常的取经传奇。法显西行，不为求取真经，只为寻一部能载于文字的戒律——中天竺诸国佛法皆口耳相传、无本可写，他只得远步而至，历时三年学梵文、抄写律典。这种近乎执拗的“求道之诚”，构成了全书最动人的底色：顾影唯己、同行分披或留或亡，却在玉像边见晋地白绢扇时泪下满目。章巽先生的校注，让这部平实有力的行记重新开口说话：沙河中“以死人枯骨为标识”的绝境、海上黑风暴雨里商人欲将其弃于海岛的险境，被寥寥数笔写得触目惊心。它既是一部可信的地理与交通史实录，也是一份关于信念如何支撑人“投命于不必全之地”的私人证词。适合那些既想读路书、又愿触碰文字背后那份隐忍灼热之情的读者。
AI导读
核心看点
- 章巽校注本考据严谨，集法显研究之大成
- 记录东晋高僧西行求法及归国艰辛历程
- 文笔平实有力，兼具历史地理与佛教价值
读者共识
- 法显求道意志坚定，令人肃然起敬
- 见汉地团扇落泪，展现常人思乡之情
- 章巽校注详实，是公认的最佳版本
精彩摘录
- "法顯去漢地積年，所與交接悉異域人，山川草木，舉目無舊，又同行分披，或留或亡，顧影唯已，心常懐悲。忽於此玉像邊見商人以晉地一白絹扇供養，不覺悽然，淚下滿目。"
- "法显本心欲令戒律流通汉地，于是独还。"
- "后严弟子智羽、智达、智远从西域还，报此消息讫，俱还外国。"
- "一月餘日，夜皷二時，遇黑風暴雨。商人、賈客皆悉惶怖，法顯爾時亦一心念觀世音及漢地衆僧。蒙威神祐，得至天曉。曉已，諸婆羅門議言：“坐載此沙門，使我不利，遭此大苦。當下比丘置海島邊。不可爲一人令我等危嶮。”法顯本檀越言：“汝若下此比丘，亦并下我！不爾，便當殺我！汝其下此沙門，吾到漢地，當向國王言汝也。漢地王亦敬信佛法，重比丘僧。”諸商人躊躇，不敢便下。"
- "西行十六由延，便至那竭國界醯羅城。中有佛頂骨精舍，盡以金薄、七寶校餝。國王敬重頂骨，慮人抄奪，乃取國中豪姓八人，人持一印，印封守護。清晨，八人俱到，各視其印，然後開户。開户已，以香汁洗手，出佛頂骨，置精舍外高座上，以七寶圓椹椹下，琉璃鍾覆上，皆珠璣校餝。骨黄白色，方圓四寸，其上隆起。每日出後，精舍人則登高樓，擊大鼓，吹螺，敲銅鈸。王聞已，則詣精舍，以華香供養。供養已，次第頂戴而去。從東門入，西門出。王朝朝如是供養、禮拜，然後聽國政。居士、長者亦先供養，乃修家事。日日如是，初無懈惓。供養都訖，乃還頂骨於精舍。"
- "從波羅㮏國東行，還到巴連弗邑。法顯本求戒律，而北天竺諸國皆師師口傳，無本可寫，是以遠步，乃至中天竺。於此摩訶衍僧伽藍得一部律，是摩訶僧祇衆律，佛在世時最初大衆所行也，於祇洹精舍傳其本。自餘十八部各有師資，大歸不異，於小小不同，或用開塞。但此最是廣説備悉者。復得一部抄律，可七千偈，是薩婆多衆律，即此秦地衆僧所行者也。亦皆師師口相傳授，不書之於文字。復於此衆中得雜阿毗曇心，可六千偈。又得一部綖經，二千五百偈。又得一部方等般泥洹經，可五千偈。又得摩訶僧祇阿毗曇。故法顯住此三年，學梵書、梵語，寫律。"
- "塔邊復起一僧伽藍，名無畏山，有五千僧。起一佛殿，金銀刻鏤，悉以衆寶。中有一青玉像，高二丈許，通身七寶炎光，威相嚴顯，非言所載。右掌中有一無價寶珠。法顯去漢地積年，所與交接悉異域人，山川草木，舉目無舊，又同行分披，或留或亡，顧影唯己，心常懷悲。忽於此玉像邊見商人以晉地一白絹扇供養，不覺悽然，淚下滿目。"
用户评论
毅力
内容有趣非我所闻，感情灼灼而隐忍不同于官方游记。有意思的是，唧唧复唧唧的语言风格古已有之，非小波首创。
见团扇而落泪
读到弗楼沙国一节末尾“由是法显独进，向佛顶骨所”时，很受震动。
哎呀探險小說神馬的果然是我的最愛，好看死了……
从苏门答腊坐船去广州竟然要50天
配合足立喜六的《法显传考证》
通俗易懂，情真意切
校注很棒，值得读！
本书的序言，介绍了法显生时的时代背景、法显的简历和贡献、《法显传》在不同著作中的提名、《法显传》和《大唐西域记》的比较等内容。读了《大唐西域记》后再读《法显传》，理解起来容易多了，法显60多岁与几名同契西行求法，最后只有他一个人回来，足见法师道心坚定，又想起了“宋齐梁陈唐代间，高僧求法离长安。去人成百归无十，后者安知前者难。路远碧天唯冷结，沙河遮日力疲殚。后贤如未闻斯旨，往往将经容易看。”看到描写沙海、慧景逝去、无畏山寺的白绢等内容，令人动容。
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