书籍介绍
这不是一本供你收藏摆设的国学经典，而是一本可能悄悄改变你活法的书。翻开它，你会先被那种天马行空的想象攫住：鲲化鹏、九万里扶摇，语言汪洋恣肆，读来酣畅。但真正留下来的，是它刺穿执念的力量——齐物论里「天地与我并生，万物与我为一」，养生主里庖丁解牛般的从容，都在劝人松开那些死死攥着的东西：功名、成见、自我中心，乃至生死。不少读者说，读它之后对许多曾经耿耿于事变得无所谓，甚至无所畏惧。它像一条退路：论语负责入世立命，庄子负责在低谷时接住你。适合谁？适合被欲望和焦虑裹挟、需要在喧嚣中寻回内心平静的人；也适合想读懂中国人「外儒内道」精神底色的人。它给不出答案，只给你一片可以喘气的天地。
AI导读
核心看点
- 道家核心经典，继老子后重要作品
- 内篇外篇杂篇结构，思想深邃奇诡
- 浪漫主义散文集，艺术魅力无穷
读者共识
- 文字瑰丽想象天马行空，极具感染力
- 助人破除执念，获得内心宁静与自由
- 外儒内道，庄子是中国人精神退路
精彩摘录
- "北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。"
- "且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。"
- "蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？"
- "〈逍遥游〉篇，主旨是说一个人当透破功名利禄、权势尊位的束缚，而使精神活动臻于优游自在、无挂无碍的境地。本篇可分三章，首章起笔描绘一个广大无穷的世界；次写“小知不及大知”，点出“小大之辩”；接着写无功、无名及破除自我中心，而与天地精神往来。第二章借“让天下”写去名去功，借“肩吾问连叔”一段写至人无己的精神境界。篇末借惠施与庄子的对话，说到用大与“无用之用”的意义。"
- "〈齐物论〉篇，主旨是肯定一切人与物的独特意义内容及其价值。齐物论，包括齐——物论（即人物之论平等观）与齐物——论（即申论万物平等观）。全篇共分七章。第一章，劈头提示“吾丧我”的境界，“丧我”即去除“成心”（成见）、扬弃我执、打破自我中心。接着写“三籁”，述自然的音响。第二章，评“百家争鸣”——学派间的争论，以至众人役役，迷失自我。第三章，指出学派辩论、人物争论，乃由“成心”作祟，因此产生种种主观的是非争执、意气之见，因而提出“以明”的认识方法。并申论事物的相对性与流变性，以及价值判断的相对性与流变性，因而提出“照之于天”的认识态度。第四章，归结到“道通为一”；各家各派所见，不是宇宙之全，不是物"
- "〈养生主〉篇，主旨在说护养生之主——精神，提示养神的方法莫过于顺任自然。外篇〈达生〉篇，通篇发挥养神之理。本篇分三章，首章提出“缘督以为经”，是为全篇的总纲。指出人生有涯而知无涯的境况中，当顺循中虚之道，即顺任自然之理。第二章，借“庖丁解牛”的故事，以喻社会的复杂如牛的筋骨盘结；处理世事当“因其固然”、“依乎天理”（顺着自然的纹理），并怀着“怵然为戒”的审慎、关注的态度，且以藏敛（“善刀而‘藏’之”）为自处之道。“庖丁解牛”的意旨在〈人间世〉篇中得到更具体、更细微的发挥。第三章分三段作喻，写右师之介，乃属自然之貌。这段要在破除形骸残全的观念。〈德充符〉全篇发挥这一主题。泽雉一小段，写水泽里的野"
- "〈人间世〉篇，主旨在描述人际关系的纷争纠结，以及处人与自处之道。处于一个权谋狯诈的战乱时代，无辜者横遭杀戮，社会成了人兽化的陷阱，一部血淋淋的历史，惨不忍睹地暴露在眼前，庄子揭露了人间世的险恶面，而他所提供的处世与自处之道却是无奈的。本篇可分为七章，首章假借颜回与孔子的对话，描述与统治者相处的艰难。这里，以卫国的暴乱喻人间的纷争，借卫君描写出当权者专横独断，一意孤行，“轻用其国”，“轻用民死”，全国死于权力斗争之下的人民满沟遍野，多如蕉草。面对这样的一位君主，颜回提出了“端虚勉一”、“内直外曲”、“成而上比”三种方法。然而这几种方法都被指出不足以用来感化卫君。最后提出“心斋”一法。人间种种纷争"
- "〈德充符〉篇，主旨在于破除外形残全的观念，而重视人的内在性，借许多残畸之人为德行充足的验证。能体现宇宙人生的根源性与整体性的谓之“德”。有“德”的人，生命自然流露出一种精神力量吸引着人。本篇分为六章，首章写兀者王骀，行不言之教，而有潜移默化之功。王骀的弟子与孔子相若，孔子也要拜他为师。王骀能“守宗”，“保始”，把握事物的本质；“物视其所一”，把万物看成一个不可分割的整体。心灵能作整体观，则不拘限于一隅。王骀之过人处，在于他具有统一的世界观。第二章，为兀者申徒嘉与子产合堂同师的寓言。这寓言表现出执政不仅不体恤有残疾的人，还以其高位而傲视有残疾的人。这写出一般权高位重者君临人民的面貌。而申徒嘉的残"
目录
内篇逍遥游齐物论养生主人间世德充符大宗师应帝王外篇骈拇马蹄肢箧在宥天地天道天运刻意缮性 秋水至乐达生山木田子方知北游 杂篇庚桑楚徐无鬼则阳外物寓言让王盗跖说剑渔父列御寇天下
用户评论
吾昔有见，口未能言；今见庄子，得吾心矣。
生动形象幽默机智的寓言故事，汪洋恣肆仪态万千的语言文学，石破天惊的艺术感染力。超脱无为，无拘无束。恒久远，永流传。
喜欢外篇。庄子求至人，尼采求超人。前者将那口气化为道法自然，后者要将那口气抬出这天地。
出远门必带，有效缓解抑郁，焦虑，愤怒等情绪
喜欢庄子这样神游物外的人
鱼之乐
高中时期的，庄子文风大爱，不过可能没有读完 @2021-08-28 02:02:23
受益匪浅，文笔好美。个人感觉是读过二十二子中最思想学术的书，其他的感觉更像政治书。
庄子确实在老子基础上把很多道理讲详实了。庄子讲的是不辨是非，最大的是非即生死，死生都是一体，更休说其他是非了。
真的很难读啊，里面的孔子好钝啊哈哈哈哈。读来觉得三言中最突出和广泛使用的应该是卮言。
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