张载集

张载

出版社

中华书局

出版时间

2012-05-31

ISBN

9787101050646

评分

★★★★★
书籍介绍

《理学丛书:张载集》详细介绍了理学,也称道学、性理之学或义理之学,兴起于北宋。主要代表人物有解颅、解颅,相与论学的有限载、邵雍,后人又溯及二程的本师周敦颐,合称“北宋五子”。南宁朱熹发展继承和发展了二幢学说,并汲取周、张、邵学说的部分内容,加以综合,熔铸成庞大的体系,建立了理学中居主流地位的学派;与此同时,也有以陆九渊为代表的理学别派与之对峙。

张载(1020-1077),北宋大儒,哲学家,理学创始人之一,理学支脉“关学”创始人,封先贤,奉祀孔庙西庑第38位。字子厚,大梁(今河南开封)人,徙家凤翔郿县(今陕西眉县)横渠镇,学者称横渠先生。宋仁宗嘉祐二年(1057)进士,授祁州司法参军,调丹州云岩令。迁著作佐郎,签书渭州军事判官。神宗熙宁二年(1069),除崇文院校书。次年移疾。十年春,复召还馆,同知太常礼院。同年冬告归,十二月乙亥卒於道,年五十八。宁宗嘉定十三年(1220),赐谥明公。

张载是关学学派的创始人,关学是他在关中地区讲学而形形成的一个大的学派。他提出“大虚即气”的学说,肯定“气”是充塞宇宙的实体,由于“气”的聚散变化,形成各种事物现象。著作有《正蒙》《横渠易说》《东铭》《西铭》《经学理窟》《横渠中庸解》《礼乐说》《论语说》《祭礼》《孟子说》等,后被编入《张子全书》中。张载是北宋时...

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AI导读
核心看点
  • 北宋理学奠基之作,构建气本论哲学体系
  • 提出为天地立心等横渠四句,彰显儒家担当
  • 融合儒释道思想,探讨宇宙本原与人性修养
适合谁读
  • 宋明理学研究者及中国哲学专业学者
  • 对国学经典、儒家思想有深度阅读兴趣者
  • 具备一定古文基础,能接受晦涩文本的读者
读前提醒
  • 文本古奥艰深,建议配合现代注疏本阅读
  • 重点研读正蒙与西铭,理解其核心思想
  • 需了解北宋历史背景及二程、朱子思想
读者共识
  • 横渠四句气势磅礴,令人肃然起敬
  • 阅读难度极大,被誉五子中最难啃者
  • 虽文字晦涩,但蕴含深厚的人格气象

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "理学也称道学、性理之学或义理之学,兴起于北宋。主要代表人物有程颢、程颐,相与论学伦学的有张载、邵雍,后人又溯及二程的本师周敦颐,合称“北宋五子”。 理学继承古代儒学,融会佛老,探讨了宇宙本原、认识真理的方法途径、世界的规律性和人类本性等哲学问题,提出了比较完整的哲学体系,并涉及道德、教育、宗教、政治等诸多领域,继承改造了许多旧有的哲学范畴和命题,也提出了不少新的范畴和命题,进行了细致的推究。"
  • "世界的一切,从空虚无物的太虚到有形有状的万物,都是一气的变化;气中含有运动变化的本性"
  • "万物皆有理,若不知穷理,如梦过一生。"
  • "夫家之征疑無過。家一人者謂之夫,餘夫竭作,或三人,或二人,或二家五人,此謂之家。"
  • "于时保之,子之翼也;乐且不忧,纯乎孝者也。"
作者简介
张载(1020-1077),北宋大儒,哲学家,理学创始人之一,理学支脉“关学”创始人,封先贤,奉祀孔庙西庑第38位。字子厚,大梁(今河南开封)人,徙家凤翔郿县(今陕西眉县)横渠镇,学者称横渠先生。宋仁宗嘉祐二年(1057)进士,授祁州司法参军,调丹州云岩令。迁著作佐郎,签书渭州军事判官。神宗熙宁二年(1069),除崇文院校书。次年移疾。十年春,复召还馆,同知太常礼院。同年冬告归,十二月乙亥卒於道,年五十八。宁宗嘉定十三年(1220),赐谥明公。 张载是关学学派的创始人,关学是他在关中地区讲学而形形成的一个大的学派。他提出“大虚即气”的学说,肯定“气”是充塞宇宙的实体,由于“气”的聚散变化,形成各种事物现象。著作有《正蒙》《横渠易说》《东铭》《西铭》《经学理窟》《横渠中庸解》《礼乐说》《论语说》《祭礼》《孟子说》等,后被编入《张子全书》中。张载是北宋时期一位重要的思想家、关学的创始人,理学的奠基者之一。其学术思想在中国思想文化发展史上占有重要地位,对以后的思想界产生了较大的影响,他的著作一直被明清两代政府视为哲学的代表之一,作为科举考试的必读之书。
目录
关于张載的思想和著作
编校说明
正蒙
苏昞序
范育序

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用户评论
甚难
: B244.41/1245
這兩遍翻下來,敬意尤深
每次助教课都要写一万多字的讲稿,表面做助教,实则自己重学宋明理学。
难死了,五子里面非得有个怪物?
书局的这个版本读着方便,学术研究还得看林乐昌先生校定的。张载哲学这两年来比较热,前有牟、唐、张等人的诠释,后有丁、林和杨的争论,现在“气学”不好定位,张载哲学位置就很难安放,主要是要处理二程、朱子、王夫之对张载的理解,比较麻烦,后世对张载的诠释往往受此几人影响甚大,张子之学的独立性应该被单独拎出来了。
张载哲学及其定位仍然将是宋明理学之后要处理的重要问题,张载一直被二程压着,要是二程真比张载高,那么现在学界一些讲法自无问题,要是和张载一样,他们对张载的批评有问题,那么张载如何定位,张载的理学规模在北宋理学中的位置就要好好讲了。
宋代理学的东西,其实基本逻辑就是两点:一是对内纵向超唐赶汉,推演孔孟思想;二是对外横向批佛判仙,偷窃仙佛精粹。于是赵宋越是贫弱,理学越是猖獗;理学越是猖獗,赵宋越是贫弱。😹他们对仙佛的理解,其实薄弱的可怜,几乎不出老庄之类的常见哲学书目,其余不懂的统统嗤之以鼻,难怪三苏父子可以把他们按在地上碾压。😸你问问他们《度人经》或者《心经》第一句话,估计都不知道是啥。👻真正有社会意义的,还是司马光的朔学、王安石的新学、三苏的蜀学。宋代理学小儒,其实就是村里大妈口中的“大学生”,一身标新立异的乞丐装,满口脱离实际的大口号,然后自诩可以带领广大百姓实现富裕。🤣司马光与王安石脑子清醒得很,赵宋搁你们手里那还不是加速崩溃?🤓
补一下~数年前,待重读
被二程晦庵之流当了僵尸
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