书籍介绍
这不是一本让人读着舒坦的游记。柏朗嘉宾作为教皇使节远赴蒙古，本意是传教与外交，却意外成了13世纪欧亚大陆最冷静的观察者。真正值得珍视的，是他笔下那种「所见很真实、所闻多荒谬」的分裂感：他记录鞑靼人的服饰、婚姻、丧葬、战争与宫廷，笔触近乎人类学式的克制，却又难掩一个中世纪基督教徒面对陌生文明时的错愕。它最独特的价值，在于让今天的读者得以穿越「东西方宗教徒面对面教义争论」的历史瞬间——那是文献可考的早期东西方思想直接碰撞。它适合对蒙元史、中外交流史乃至「他者如何观看世界」这一命题感兴趣的读者；若你只想要一部轻松游记，这里只有大量冷硬的地名与部族名。
精彩摘录
- "契丹临海。威廉工匠对我说，他亲眼看见叫做高丽和蛮子人的使臣。他们住在海岛上，四周的海水在冬天要结冰。所以鞑靼人能够进攻他们。他们每年问（鞑靼人）奉献三十二千土绵艾索特，以乞求和平。一土绵的数字是一万。"
目录
用户评论
当成野史读，读得很开心，像是进入了巨人国
rubruck更好看 carpini寫的就是篇軍事報告 算不得「行紀」。問題是nestorian派被教廷以異端的名義驅逐好幾百年了 然而這些天主教徒看到nestorian和他們的教堂毫不猶豫視為自己人。。只能說敵我關係都是 相對的 吧
忘记读的是哪个版本了……
补记 可以读
鲁布鲁克行纪的价值很高，尤其是记述蒙古人行城的部分。和柏朗嘉宾不报希望的特使视角记述相比，鲁布鲁克的传教热情未免过于高涨了。于是乎在13世纪50年代初的某个时候，赤脚的鲁布鲁克第一次感受到了哈剌和林的美丽。
好像在读关于蒙古/鞑靼人的民族志。 无论是在中国还是在西方，“鞑靼”（Tartares）一名均是对蒙古人的称呼。我们似乎应该到驻扎在东蒙古是一个部族“达达”（Tartar）所获的巨大名望中去寻找解释，该部族从公元七世纪左右到成吉思汗登基期间名震遐迩。成吉思汗成功地灭掉了该部（1202年）；也可能是由于该部族的残余并入了蒙古人中，所以才用“达达人”这一著名名称取代了“蒙古人”。此名也可能是通过阿蛮人（亚美尼亚人）的媒介作用而西传，在传播中由Tatar讹变问我Tartare，因为这一民族已由“被隔离起来的诸民族”所同化。这后一批民族被认为是“穷凶极恶者”，所以把tatar一名与古人对地狱之名称tartare视为一体了。
非常棒的记录
中世纪的蒙古和现在差别太大了
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