拳法似无预于大战之技，然活动手足，惯勤肢体，此为初学入艺之门也。

用棍如读《四书》，钩、刀、枪、耙，如各习一经，《四书》既明，《六经》之礼亦明矣。若能棍，则各利器之法从此得矣。

凡比较武艺，务要俱照示学习实敌本事真可对搏打者，不许仍学习花枪等法，徒支虚架，以图人前美观。

一，常日每一名各将米二升炒黄包裹，一升研为细末，一升另包。麦面二升，一升用香油作煤，一升蒸熟，六合用好烧酒浸，晒干再浸，以不入为度，研为面另包，四合用盐醋晒浸，亦以不入为度，晒研为末另包。行军之际...

凡武艺，不是答应官府的公事，是你来当兵，防身立功，杀贼救命，本身上是贴骨的勾当。你武艺高，决杀了贼，贼如何又会杀你？你武艺不如他，他决杀了你。若不学武艺，是不要命的呆子。况又吃着官银两，又有赏赐，...

且夫好生恶死，恒人之情也。为将之术，欲使人乐死而恶生，是拂人之情矣。盖必中有生道在乎其间，众人悉之而轻其死以求其生，非果恶生而必死也。

且如各色器技营阵，杀人的勾当，岂是好看的？

若能棍，则各利器之法从此得矣

临敌之时，若使仍是照前从容酬应，如教场内比试一般，不必十分武艺，只学得三分，亦可无敌。

五兵五当，长以救短，短以救长

得人而用之则可以制人，不得其人则制于人矣

干将、太阿之利，使童子而持于国门之外，则必有袒臂而夺之者

妙在乎熟，熟则心能忘手，手能忘枪，圆神而不滞

莫贵于静，静则心不妄动，而处之裕如，变幻莫测，神化无穷。

法欲简，立欲疏；非简无以解乱分纠，非疏无以掤挪进退

略闻外习者，心中有物而不化，自恃旧习以为佳

不假之师权，则教习不行；若假之师权，则分外生事

开大阵，对大敌，比场中较艺、擒捕小贼不同

堂堂之阵，千百人列队而前，勇者不得先，怯者不得后，丛枪戳来，丛枪戳去，乱刀砍来，乱杀还他

平日十分武艺，临时如用得五分出，亦可成功；用得八分出，天下无敌。未有临阵能尽用平日十分本事，而从容活泼者也

长枪，单价用之，如圏串是学手法，进退是学步法、身法。除此复有所谓单舞者，此是花法，不可学也

花法，不惟无益，且学熟误人第一

平昔所习武艺之蔽，不信师教，遂误大事者甚多

盖渠用之利，习之成，信之深故也

大敌交锋与平日场中相对比不同，千百之人簇拥而去，丛如麻蓬，岂能舞丈余长竿，回转走跳

应该说是一本精辟的带兵的百科全书。 p7 反对花枪是王道 p23 不可用城市油滑之人，但看面目光白，行动灵便者。 p25 益用乡野鲁钝之人。 p37 旗帜金鼓不动，即使主将口说要如何，也不许依从。 p43 对于军队的管理是非常合理的。赏罚极其分明。 p111 长枪需要短用。 里面的兵器使...

读戚继光《纪效新书》

非常完整的战斗体系，从募兵、练兵、号令、武器、技艺、阵营、行军、扎营、水师、实战、筑城守城、胆气、炼将等。 很多细碎基础的事情都要很重视的，踏踏实实一件一件的办。 这些有形的事做好了能塑造出胆气这种无形的更关键的东西（比如万众一心、不惧生死等）。 战场只是战争...

纪效新书（十八卷本）