书籍介绍
本书较为系统地论证了唐代铨选制度，以及与之相关的问题，从整个选举制度的角度考察铨选与文学的关系。对唐代文学和历史研究有一定的参考借鉴作用。
王勋成，男，1945年出生，1982年毕业于兰州大学中文系唐代文学方向并获文学硕士学位，同年留校任教，历任讲师、副教授、教授。发表学术论文50多篇，其中《岑参挽歌考》、《从选举制审视唐人的及第登科入仕》等3篇论文发表于《文学遗产》等权威期刊，有专著《说岩诗草笺注》、《唐代铨选与文学》2部，主持并完成国家社科基金重点项目1项，现为甘肃省古代文学学会副会长、甘肃唐代文学学会副会长、甘肃省皇甫谧文化研究会副会长。
作者简介
王勋成，男，1945年出生，1982年毕业于兰州大学中文系唐代文学方向并获文学硕士学位，同年留校任教，历任讲师、副教授、教授。发表学术论文50多篇，其中《岑参挽歌考》、《从选举制审视唐人的及第登科入仕》等3篇论文发表于《文学遗产》等权威期刊，有专著《说岩诗草笺注》、《唐代铨选与文学》2部，主持并完成国家社科基金重点项目1项，现为甘肃省古代文学学会副会长、甘肃唐代文学学会副会长、甘肃省皇甫谧文化研究会副会长。
AI导读
核心看点
- 本书系统考证唐代铨选制度，填补了此前研究空白。作者详细梳理了从关试、守选、考课到正式授官的完整流程，揭示了唐代官员选拔中‘选人多而官缺少’的结构性矛盾，以及‘循资格’等制度设计背后的政治逻辑与社会影响，为理解唐代官僚体系运作提供了坚实史料基础。
- 深入探讨铨选制度与唐代文学的互动关系。书中分析了科举考试中的诗赋要求如何影响士子创作，以及守选期间的社交活动、送别诗文等如何反映士人心理与社会网络。这种将制度史与文学史结合的研究视角，有助于读者理解唐代文学繁荣背后的制度动因与文化环境。
- 书中对唐代科举及第后‘守选’制度的剖析尤为精彩。作者指出及第并非终点，而是漫长等待期的开始，详细解释了守选年限、减选、殿选等规定，澄清了大众对唐代科举‘及第即做官’的误解。同时，书中对制举、科目选等特殊选拔途径的考证，展现了唐代选官制度的复杂性与灵活性。
读者共识
- 读者普遍认为本书是唐代制度史研究的典范之作，资料翔实，论证严谨，对厘清唐代铨选制度具有不可替代的价值。尽管部分读者指出作者文笔不如赖瑞和等学者流畅，且存在少量考证错误，但其在守选制度、铨选流程等方面的开创性贡献仍获高度认可，被视为研究唐代科举与仕途的重要参考书。
- 读者赞赏本书将制度史与文学史相结合的研究视角，认为其揭示了唐代文学繁荣背后的制度动因。书中对士人守选期间生活、心理及文学活动的分析，为理解唐代社会文化提供了新维度。然而，也有读者批评作者未充分讨论制度演变过程，且部分史料使用存在嵌套问题，建议读者谨慎对待书中结论。
- 读者指出本书存在部分史实错误，如对南北朝官制、魏晋泛阶制度等的误解，建议结合陈铁民等学者的研究进行补正。尽管如此，本书在唐代铨选制度研究领域的地位仍不可动摇，其提供的详细制度流程与史料整理，对后续研究具有重要参考价值。读者应批判性阅读，避免被错误结论误导。
精彩摘录
- "弘文、崇贤、司成三馆学生并放归本贯。当时为之语曰：“左相宣威沙漠，右相驰誉丹青。三馆学生放散，五台令史明经。”"
- "崔圓微時，欲舉進士。於魏縣見市令李含章云：「君合武出身，官更不停，直至宰相。」開元二十三年，應將帥舉科。又於河南府充鄉貢進士。其日正於福唐觀試，遇敕下，便於試場中喚將。拜執戟參謀河西軍事。"
- "就以我国解放五十年来的高考录取做一比喻吧，无论是文科状元，还是理科状元，每门考试是满分，总成绩是满分者未曾听说过。以今律古，唐代科举试每场全通，三场全通的也不可能有。"
- "在以上诸措施显得收效不大的情况下，守选制就应运而生了"
目录
用户评论
唐代制度史研究的典范之作。赖瑞和对此书赞不绝口，且对其帮助很大，看其笔记做的非常认真，但是不知道此公为何要把这本书卖出来，辗转到了我的手上
资料翔实
“You know nothing!”考订细密，制度史加上诗歌，便鲜活了起来。
条理清晰，浅显易懂。
他比赖瑞和懂得多，不过写的实在不如赖瑞和好看，读得累死个人。当资料书还是很合适的
制度史佳作，考证严谨，亦颇有趣味，可读性高。在史料之海中还原出了唐代选任考课官员的制度机制，细节见功底，对文学材料的使用尤其本色当行。阅读时不断收获新知识的感觉很不错，打破明清幻象，再看唐宋制度应有更多新理解。“守选”一节真是考证制度之典范。唐代的选举制度确实很有意思。常科+常调铨选、制举和常科+科目选互相配合，兼顾任官年份、为官考绩、个人能力。《循资格》放在当时选人多官缺少的现实之下来看，有科目选的补充，也不失为良策。另外感觉搞明白本书，应该能解决不少唐诗的系年问题。
去年始读此书，读过一半，放置今年五月。近日工作不忙，利用闲暇时间，读完此书。
2022.4.23 世界读书日与此书为伴。
十分精彩，渐入佳境。
古今对参，方明制度之源流
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