书籍介绍
这并非一部供人仰望的吴哥赞歌，而是一位元代使节站在吴哥街头，对这座辉煌都城毫不留情的“吐槽”现场。周达观用一年就听懂当地语言，得以混迹市井，记录王袒露上身、男女风俗、婚俗乃至民间秘仪——那些被后世吴哥窟工作人员奉为“最有名中国人”的底气，正来自这份近乎人类学田野笔记的实录。校注者夏鼐以考据之笔，逐处比勘“孛赖”“森木”等音译，还原宫墙尺寸、城门朝向与邮亭数目，让今天仍能对照遗址印证。它最耐人寻味之处，恰是那位13世纪的旅行者被自己的民族长期忽视、却由法国人据此重寻吴哥的吊诡：当朝堂只关心科举做官，对广阔世界早已丧失实证的好奇，一个使臣的见闻反倒成了全世界的遗产。
AI导读
核心看点
- 13世纪元使周达观亲访真腊，详录吴哥王朝社会百态。
- 收录《西游录》《异域志》，补全元代中西交通与地理史料。
- 校注严谨，结合考古发现，还原吴哥建筑布局与风俗细节。
读者共识
- 被誉为吴哥窟最佳旅游指南，西方学者研究高棉文明的重要基石。
- 内容详实如国家级情报专刊，记录了许多已佚失的珍贵历史细节。
- 虽部分记载存疑或含猎奇色彩，但仍是了解13世纪东南亚的必读经典。
精彩摘录
- "少数真腊庙宇不向东之例。（今按：例如吴哥寺，大门向西）但周氏所云乃指非宗教性之建筑，如皇宫及民居。……今仍有遗迹可见之古代皇宫，确为东向开户。"
- "皇宫之位置，在城之西北，即城中心点巴云寺（即金塔）之西北，其北墙及宫门实近于北门也。 又按：王宫600*250公尺，周围约1.7公里，……此宫墙及宫门，似为阇耶跋摩五世（968-1001年）时所建，较空中宫殿为稍晚。至于宫殿，当为木结构，已荡然无存矣。"
- "伯氏初注云：“按孛赖应为prah之对音，考会同四译馆各国番字书，暹罗语称佛曰拍喇（phrah），八百（Xiengmai，按即今傣国景迈，元明时，称八百媳妇国）语作普剌；缅甸语作珀腊，皆与prah相近。” 伯氏新注云：孛赖古音为bue-lai，为梵文及傣语prah（古音brah）之对音，与傣语更接近。“孛”闭塞音之尾音t与其后之滑音l相融化而无声。 高桥从伯氏之说以为梵文prah之对音，今日柬语仍称圣者为prah。 陈正祥以为孛赖似同梵语佛（Buddha）有关。 今按：孛赖之义为佛，但声音方面与梵语佛陀无关。"
- "陈正祥以为当从《郛》甲本作“聚一國之象”不應作“聚一國之眾”，以将全国人民皆聚都中，殊难办到，压猎应为校阅全国之象或战象。 但压猎在柬语中既用以指点阅人口，且泰国亦有此俗，则仍以解释为校阅全国适龄壮丁或战士为是。"
- "大路上自有歇脚去处，如邮亭之类，其名为森木"
- "据圣剑寺的碑文，云此种邮亭共有一百二十一处之多，其中由吴哥城至占城首都之大路上即达五十七处……现存者为石建筑。……曾发现十五处遗址，一般长十四五米，阔四五米。"
- "僧皆茹鱼肉，惟不饮酒，供佛亦用鱼肉，每日一斋，皆取办于斋主之家。"
- "今名绳舞人塔本地人俗传古时演杂技走绳，以皮索横架两塔之间，走绳者手持孔雀羽扇数束，在索上来回走动，且走且舞，故名。 又认为实则此为齐东野语，不足信也。……可能为大广场中举行盛会时达官贵人所住憩之所，并非庙宇或佛塔。"
用户评论
简直猎奇小本
室女破瓜，野人互杀
猎奇读物
赴柬游记始祖篇
一直思考语言怎么通的，只用了一年
去吴哥窟之前读的，法国人根据周达观的这本书发现了吴哥窟。
野人、土人、可笑……这些用词倒是体现了当时元人文化以及实力的自信。内容虽短，但是充满着异域感，金碧辉煌的国都、性开放的本地人、宏伟的建筑，联想到几年前去的暹粒看到的只剩下石头佛像以及断壁残垣的城墙和桥梁，或者历史的辉煌真的只留在这只言碎语中了吧。
写出来清朝人都不敢信
周达观寥寥数语，就描绘出来一幅柬埔寨当时生活的样貌。校注部分真的很详细，赞赞。
18年9月读的 蒋勋推荐的
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