书籍介绍
翻开这本笔记，最先撞进眼里的往往不是风雅掌故，而是靖康之变后那句触目惊心的“两脚羊”。庄绰亲历两宋之交的乱世，笔下盗贼、官兵与百姓“更互相食”的惨状，连同“饶把火”“不羡羊”“和骨烂”这些被当作食物的隐语，构成全书最沉重的底色。正因如此，读者反复回味的并非它“好笔记”的名头，而是它作为亲历者记录的独特价值：乱世情状之详实，非后人想象可及。与此同时，书中又散布着岁时禁忌、刻丝种茶、诗词考证等琐碎趣味，雅俗交织、悲欣交集。它适合愿意在轶闻闲笔中触摸历史体温、又不回避残酷真相的读者——读它，更像与一位乱世长者对坐夜谈。
精彩摘录
- "《易正義》釋朶頤云，朶是動義，如手之捉物，謂之朶也。今世俗以手引小兒學行謂之，多莫知其義。以此觀之，乃用手捉，則當爲朶也。"
- "老瘦男子廋词谓之“饶把火”，妇人少艾者，名为“不羡羊”，小儿呼为“和骨烂”，又通目为“两脚羊”"
目录
用户评论
校勘用心
有很多可用的材料。尤其是方言民俗及史实上的。缂丝（刻丝）这条很有意思，今天在中华艺术宫看见了宋代缂丝实物的复制品。美中不足是笔记小说，唯有集腋成裘才能看出波澜来呀。一点点来吧。
绍兴军费、靖康后多夺哀起复及韩世忠相关的几条段子大好。南北宋之交的乱世情状也描摹的详尽——亲历者的惨痛总是不一样的。
P11地理與性格：「大抵人性類其土風，西北多山，故其人重厚樸魯；荊揚多水，其人亦明慧文巧，而患在輕淺」，而後曰「不為風俗所移者，唯賢哲為能耳」——其反映出的聖人觀值得注意。
P26關於李杜交遊酬答之揣測不甚合理：唐時李杜未齊名，雖齊名亦未必有深交，更不可斷〈蜀道難〉為白贈子美之詩。李杜高嘗壯遊，但一分史料說一分話。
P59~60論詩頗有見地。
P67范忠宣公推背圖一事，「此書人皆有之，不足坐也」，細究有深意。
P72載有田登「依例放火三日」事，早於「只許州官放火，不許百姓點燈」出處之陸遊《老學庵筆記》，二人有聯繫，似有所承。
P117千年前一些俗諺形態：雞狗亦得將～嫁得雞，逐雞飛；嫁得狗，逐狗走——不應遠水救近渴～遠水不救近渴——巧手莫為無麫餅～巧息婦做不得無麵䬪飥。蘇黃一系，雅／俗。
韩世忠鄙视儒生，先谓之“子曰”，后称之“萌儿”，啊哈哈~~
庄绰一生游宦，多所经历，编中多见失地残破景象，读来心伤不已。庄氏又精小学，甚辨名物，又通医家，兼好神鬼，闲暇披览甚有味道。
语言平实，记载了不少很有意思的事。
作者对各地风俗、土物、技术、趣闻的记录，对两宋之交悲惨景象的记录以及对北宋覆灭的反思和批评。
记风俗、灵异、医方，以及南渡前后史事较多，偶有重复条目。
“西北人生子，其侪辈即科其父首，使作会宴客而后已，谓之捋帽会。江、浙人家生女多者，俟毕嫁，亦大会亲宾，谓之倒箱会。广南富家生女，即蓄酒，藏之田中，至嫁方取饮，名曰女酒。贫家终身布衣，惟娶妇服绢三日，谓为郎衣。此皆可为对者。蜀人每食之余，不问何物，皆投于一器中，过三月方取食，谓之百日浆，极贵重之，非至亲至家，不得而享也。江南、闽中公私酝酿，皆红曲酒，至秋尽食红糟，蔬菜鱼肉，率以拌和，更不食醋。信州冬月又以红糟煮鲮鲤肉卖。鲮鲤乃穿山甲也。”
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