书籍介绍
《抱朴子外篇》是晋代葛洪撰写的一部儒学著作，意深文艰，用典颇多。这部《校笺》以平津馆丛书本为底本，参校十余种其它版本，校注精审，多有创见。
AI导读
核心看点
- 本书为杨明照先生《抱朴子外篇校笺》下册，以平津馆丛书本为底本，参校十余种版本，校注精审且多有创见。内容涵盖讥惑、刺骄、省烦、尚博等卷，深入探讨魏晋时期社会风气、政治得失及学术争鸣，是研究葛洪思想及魏晋文学的权威注本，具有极高的文献价值。
- 书中收录葛洪对当时社会弊病的尖锐批判，如反对重所闻轻所见的复古谬论，抨击无才无德者窃据高位、不知经典而享儒禄的现象。同时驳斥鲍敬言等无君论者，强调君臣之道源于强弱智愚的自然秩序，展现了葛洪维护儒家伦理与政治秩序的正统立场。
- 葛洪在书中极力捍卫文章的价值，反驳‘德行为本、文章为末’的观点。他指出文章虽为末节，却是载道之具，如同捕鱼之荃，不可废弃。同时强调文章微妙难识，非粗浅德行可比，主张舍易见之粗而论难识之精，体现了对文学独立价值与审美意义的深刻认知。
适合谁读
- 适合魏晋南北朝文学、哲学及思想史研究者阅读。本书作为《新编诸子集成》之一，提供了严谨的校勘与详尽的注释，有助于学者准确理解葛洪《抱朴子外篇》的原意，避免误读，是进行相关学术研究的必备参考工具书，尤其适合需要引用原文及考据的科研工作者。
- 适合对国学经典、诸子百家及古代社会批判思想感兴趣的深度阅读者。书中涉及对当时官场腐败、人才选拔不公及社会虚伪风气的揭露，具有深刻的现实意义。读者可通过杨明照先生的笺注，了解魏晋时期的社会背景、政治生态及士人精神世界，提升对古代文化语境的理解能力。
- 适合中文系学生及古籍整理爱好者。杨明照先生治学严谨，注释引证丰富，许多笺注内容可独立成篇，展示了极高的学术规范与文献功底。读者可借此学习古籍校勘、注释的方法与技巧，了解如何正确处理版本异文、典故溯源及义理阐释，提升古文阅读与文献处理能力。
读前提醒
- 本书为学术性极强的古籍整理著作，非通俗读物。葛洪原文意深文艰，用典颇多，且杨明照先生的校笺内容繁复详尽，阅读门槛较高。建议读者具备扎实的文言文基础，并配合《抱朴子》原文或现代译本对照阅读，切勿期望轻松速读，需耐心研读以体会其学术价值。
- 阅读时需注意区分葛洪原文与杨明照先生的笺注。杨氏注释引证丰富，涉及大量历史典故、人物生平及版本异同，部分注释篇幅甚至超过原文。读者应明确主次，重点理解葛洪的思想观点，避免陷入过度繁琐的考据细节而偏离主旨，同时可利用注释拓展知识面。
- 书中涉及大量对当时社会现象的批判及哲学辩论，如君臣关系、无为与有为、德行与文章等议题。读者应结合魏晋玄学背景及儒家正统观念进行理解，注意葛洪作为道教理论家兼儒家卫道者的双重身份，避免以现代价值观简单评判古人，应客观分析其思想的历史局限性与合理性。
读者共识
- 读者普遍认为杨明照先生的校笺工作极为扎实，注释详尽，引证丰富，体现了极高的学术水准。尽管部分读者反映注释过于繁复，但多数观点认为这是严谨治学的体现，许多笺注内容具有独立的学术价值，可视为微型论文，为深入研究提供了可靠依据，是《抱朴子》研究领域的经典之作。
- 葛洪原文中对社会现实的批判及对人性的洞察令读者印象深刻，如反对盲目崇古、抨击庸官误国等观点，被认为具有超越时代的洞察力。尽管文风略显繁缛，比喻重复，但其逻辑严密，论证有力。读者赞赏其维护正道、批判虚伪的勇气，认为其中蕴含的智慧与警示至今仍具现实意义。
- 部分读者指出本书阅读难度极大，不适合普通大众或初学者。对于缺乏古文基础或无学术需求的读者，建议谨慎选择。但专业读者及国学爱好者高度认可其权威性，认为这是目前最可靠的《抱朴子外篇》整理本，值得收藏与反复研读，以获取准确的历史信息与思想资源，不容错过。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "俗士多云:今山不及古山之高，今海不及古海之廣，今日不及古日之熱，今月不及古月之朗。何肯許今之才士，不減古之枯骨？重所聞，輕所見，非一世之所患矣。昔之破琴剿弦者，諒有以而然乎？"
- "鮑生敬言，好老莊之書，治劇辯之言，以爲古者無君，勝於今世，故其著論雲：“儒者曰：‘天生烝民，而樹之君。’豈其皇天諄諄然，亦將欲之者爲辭哉！夫強者淩弱，則弱者服之矣；智者詐愚，則愚者事之矣。服之，故君臣之道起焉；事之，故力寡之民制焉。然則隸屬役禦， 由乎爭強弱而校愚智。彼蒼天果無事也。"
- "夫混茫以無名爲貴, 群生以得意爲歡. 故剝桂刻漆, 非木之願;拔鹖裂翠, 非鳥所欲;促辔銜镳, 非馬之性;荷車兀運重, 非牛之樂. 詐巧之萌, 任力違真, 伐生之根, 以飾無用, 捕飛禽以供華玩, 穿本完之鼻, 絆天放之腳, 蓋非萬物並生之意. 夫役彼黎烝, 養此在官, 貴者祿厚而民亦困矣. 夫死而得生, 欣喜無量, 則不如向無死也. 讓爵辭祿, 以釣虛名, 則不如本無讓也. 天下逆亂焉而忠義顯矣, 六親不和焉而孝慈彰矣. 曩古之世, 無君無臣, 穿井而飲, 耕田而食, 日出而作, 日入而息, 泛然不系, 恢爾自得, 不競不營, 無榮無辱, 山無蹊徑, 澤無舟梁. 川谷不通, 則不相並兼;士衆"
- "或曰：德行者，本也；文章者，末也。故四科之序，文不居上。然則著紙者，糟粕之餘事；可傳者，祭畢之芻狗。卑高之格，是可譏矣。 抱朴子曰：“荃可棄，而魚未獲，則不得無荃；文可廢，而道未行，則不得無文。” 且文章之與德行，猶十尺之與一丈。謂之餘事，未之前聞也。八卦生乎鷹隼之飛，六甲出於靈龜之負。文之所在，雖（賤）且貴。本不必便疏，末不必皆薄。譬錦繡之因素地，珠玉之託蜯、石，雲雨生於膚寸，江河始於咫尺。理誠若茲，則雅論病矣。"
- "或曰：“著述雖繁，適可以騁辭耀藻，无補救於得失，未若德行不言之訓。故顏、閔为上而游、夏乃次。四科之格，學本而行末，然則綴文固為余事，而吾子不褒崇其源，而独貴其流，可乎？” 抱朴子答曰：“德行為有事，優劣易見。文章微妙，其體難識。夫易見者粗也，難識者精也。夫唯粗也，故銓衡有定焉；夫唯精也，故品藻難一焉。吾故舍易見之粗，而論難識之精，不亦可乎？”"
- "冰炭不衒能於冷熱，瑾瑜不證珍而體著。是以君子恭己，不恤乎莫與；至人尸居，心遺乎毀譽。"
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用户评论
道家无为
葛洪的文风略显繁缛，杨氏的校笺也偏于繁复。
45.9万字
2016.8.1—2016.9.15
很多笺注都可以扩展成论文了
经典！
@2012-07-24 19:42:25
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