书籍介绍
《南华真经注疏(套装上下册)》主要内容简介：道教是中国土生土长的宗教，其典籍极为丰富，《南华真经》就是其中重要的一部。《南华真经》即《庄子》，晋代郭象注本注重义理，对庄子思想颇有发挥，流行极广，唐代成玄英所作疏本注重考释《庄子》书中的史实典故、人物地名、字词音义，亦有章句串讲，较郭象注本更为翔实。《南华真经注疏(套装上下册)》集郭、成二人精华，实为解读道教真义的不可多得的书籍。
郭象，字子玄，河南人。生于魏嘉平四年（公元252年），卒于西晋永嘉六年（公元312年）。郭象少年时即以才理称著。喜好老庄之学，善长清言玄谈。被时人称为“王弼之亚”。《晋书·郭象传》云：“太尉王衍每云：‘听象语，如悬河泻水，注而不竭。”’郭象早期不就州郡辟召，闲居以文论自娱。东海王司马越掌权以后，以郭象为太傅主簿。
由于司马越的信任，郭象遂“任职当权，熏灼内外”，开始为时论所轻。
郭象的前后变化，或与当时的政局有关。然《晋书·郭象传》的相关记述过于简略，其具体原因已无从查考。
除流传下来的《庄子注》外，郭象还著有《论语体略》二卷，《论语隐》一卷。《隋书·经籍志》另著录有《郭象集》一书。这些著述均已散佚。马国翰《玉函山房辑佚书》中，将皇侃《论语义疏》中征引的《论语体略》的内容辑为一卷。郭象的《庄子注》无疑是魏晋时期的思想杰作。
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用户评论
读庄更推荐集释集解。
最后阶段又选读了几篇，第一套宣纸书就是《庄子》。心体在个体之中的体悟和存养在国朝总不出释老絜钜，及至三教合流更为显明，出昭昭而入冥冥，自然流行以冲和通无，如何应用，乃在于调配天泉证道所分之上下根器。人不能为者，天也，根器如是，然则君子不器。根器不足领悟则须于经世之中回复至诚之体，政尔唯微唯危之人心若减担至于大公之境，则见秩序之井然。以及天人合一、朝彻见独、虚室生白本为宗教体验。哲人萎矣，而窭人亦见真理之光。
郭象和成玄英，一个是道家一个是佛家的人，做出注解也算是自家事。清人王先谦的注解就完全是一副腐儒论调。
补记
偶尔读的时候，凭直觉觉得点校错误很多，不知道是不是底本的问题。不过这是本大书，也难读，有错误在所难免。
三刷，西华法师真是永远滴神～
评分是给整理的。这个版本出的比较早，有一些讹误，不过对阅读影响不大。但注文字都不是一条线，有点怪。希望书局考虑重新整下
郭注成疏对文本的理解还是挺有帮助的，但该书的句读有点问题。
算是庄学史上比较重要的著作，影响也应该最大。不过脱离了先秦学术背景，解说比较任意，可以作为玄学的研究材料，但是研究庄子的话可能还是要参考其它的注本。点校不咋样。
凡是想找郭象麻烦的最终都将自取其辱
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