书籍介绍
这并非一本劝人皈依的佛教书。真正吸引读者的，是义净以一位旅行者和观察者的冷静笔触，为7世纪的东南亚与印度留下的一部'现场民俗志'：他记戒律，更记沿途各国的地理方位、物产风俗、僧团实况。读者反复提及的，正是这种'对佛教无爱也能当民俗志读'的独特魅力——它让非专业读者得以窥见一段鲜活的历史图景。而作为律学名篇，它对戒律条文的细致记载，又使其成为佛教学者眼中的入门经典。本书由中华书局出版，属'中外交通史籍丛刊'，王邦维的校注为理解提供了便利。需提醒的是，部分读者反映印刷质量欠佳。它适合对中外交通史、古代南亚与东南亚社会、佛教戒律史感兴趣的读者。
精彩摘录
- "再有的一個優點是，近年來中國的作者和古籍和佛教研究書籍的出版者們在校勘和引用古籍時放棄了使用那些令人惱火的簡體字，王的這本書就是如此。簡體字增加了這種工作的困難。簡體字也使那些以研究古典文獻為主的西方學者和日本學者們感覺到困難，而甚至連中國古籍也用簡體字印刷時，他們自然覺得困惑。"
- "其四部之中，大乘小乘區分不定。北天南海之郡，純是小乘。神州赤縣之鄉，意在大教。自餘諸處，大小雜行。考其致也，則律檢不殊，齊制五篇，通修四諦。若禮菩薩，讀大乘經，名之為大；不行斯事，號之為小。所云大乘無過二種：一則中觀，二乃瑜伽。中觀則俗有真空，體虛如幻；瑜伽則外無內有，事皆唯識。斯並咸尊聖教，孰是孰非？同契涅槃，何真何偽？意在斷煩惑，濟眾生，豈欲廣致紛紜，重增沈結？依行則俱昇彼岸，棄背則病溺生津。西國雙行，理無乖競。既無慧目，誰鑒是非？任久習而修之，幸無勞於自割。"
用户评论
即使对佛教无爱，也可以当做民俗志来读。
义凈的《大唐西域求法传》和《南海》同为其在求法过程中所写就的，《大唐》主要关注的是中土僧人西域求法，而南海虽然关注点在戒律记载上，但是也记载了东南亚古国的名称，地理方位等，同时其作为佛教僧侣也记录了旅程中所经国家的佛教情况。
大国学基金会于2010年6月9日捐赠
印刷质量几如盗版
律部入门。
这个义净为什么这么喜欢骈文呀
践五天于短阶，镜千龄之迷躅，鼓法海而扬四波，汎慧舟而提六欲
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