书籍介绍
这并非一本寻常的经济思想史著作，而是一场两千年前就开打的公共政策辩论。桑弘羊主持的盐铁大夫主张国家垄断、积极干预，贤良文学则坚持休养生息、放任民间——重农与重商、法治与礼治、中央与地方，几乎所有今天仍在争论的命题，都在这里对垒。王利器的校注之所以被读者反复推崇，正因它不满足于训诂：详实的注释、言之有物的导读，以及几乎网尽历代相关材料的附录，让读者得以站在桑弘羊与桓宽各自的立场上重新判断。它适合那些不甘于接受单一结论的人：你会为桑弘羊的务实拍案，也会为贤良文学的悲悯动容，最终明白这场辩论从未真正结束，只是换了称呼反复上演。
AI导读
核心看点
- 再现汉武时期盐铁会议，儒法经济思想激烈交锋
- 探讨国家干预与自由放任，古今经济政策之争缩影
- 王利器校注详实，附录资料丰富，学术价值极高
读者共识
- 王利器校注质量极高，附录资料珍贵，堪称经典之作
- 书中辩论极具现代意义，似古今政治经济议题的重演
- 部分读者认为贤良文学空谈误国，桑弘羊务实有效
精彩摘录
- "大夫曰：“宇栋之内，燕雀不知天地之高；坎井之蛙，不知江海之大；穷夫否妇，不知国家之虑；负荷之商，不知猗顿之富。……” 文学曰：“燕雀离巢宇而有鹰隼之忧，坎井之蛙离其居而有蛇鼠之患，况翱翔千仞而游四海乎？其祸必大矣！此李斯所以折翼，而赵高没渊也。……”"
- "大夫曰：“……盐、铁之利，所以佐百姓之急，足军旅之费，务蓄积以备乏绝，所给甚众，有益于国，无害于人。百姓何苦尔，而文学何忧也？” 文学曰：“昔文帝之时，无盐、铁之利而民富；今有之而百姓困乏，未见利之所利也，而见其害也。且利不从天来，不从地出，一取之民间，谓之百倍，此计之失者也。……自天地不能两盈，而况于人事乎？……故利蓄而怨积，地广而祸构，恶在利用不竭而民不知，地尽西河而人不苦也？……文学虽欲无忧，其可得也？” 大夫曰：“……今以赵高之亡秦而非商鞅，犹以崇虎乱秦而非伊尹也。” 文学曰：“善凿者建周而不拔，善基者致高而不蹶。……故扁鹊不能肉白骨，微、箕不能存亡国也。” 大夫曰：“言之非难，行之为"
- "大夫曰：“官尊者禄厚，本美者枝茂。故文王德而子孙封，周公相而伯禽富。水广者鱼大，父尊者子贵。传曰：‘河、海润千里。’盛德及四海，况之妻子乎？故夫贵于朝，妻贵于室，富曰苟美，古之道也。孟子曰：‘王者与人同，而如彼者，居使然也。’居编户之列，而望卿相之子孙，是以跛夫之欲及楼季也，无钱而欲千金之宝，不亦虚望哉！” 文学曰：“禹、稷自布衣，思天下有不得其所者，若己推而纳之沟中，故起而佐尧，平治水土，教民稼穑。其自任天下如此其重也，岂云食禄以养妻子而已乎？夫食万人之力者，蒙其忧，任其劳。一人失职，一官不治，皆公卿之累也。故君子之仕，行其义，非乐其势也。受禄以润贤，非私其利。见贤不隐，食禄不专，此公叔之所"
- "大夫曰：“挟管仲之智者，非为厮役之使也。怀陶朱之虑者，不居贫困之处。文学能言而不能行，居下而讪上，处贫而非富，大言而不从，高厉而行卑，诽誉訾议，以要名采善于当世。夫禄不过秉握者，不足以言治，家不满檐石者，不足以计事。儒皆贫羸，衣冠不完，安知国家之政，县官之事乎？何斗辟造阳也！” 文学曰：“夫贱不害智，贫不妨行。颜渊屡空，不为不贤。孔子不容，不为不圣。必将以貌举人，以才进士，则太公终身鼓刀，宁戚不离饭牛矣。古之君子，守道以立名，修身以俟时，不为穷变节，不为贱易志，惟仁之处，惟义之行。临财苟得，见利反义，不义而富，无名而贵，仁者不为也。故曾参、闵子不以其仁易晋、楚之富。伯夷不以其行易诸侯之位，是以"
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用户评论
極重要
文章是好文章，校注也是教科书级的校注。甚至选辑附录也非常见功底。唯一不足就是有好多处错字。
匆匆过眼，估计是不会再细读了
东汉的彻底腐烂也有盐铁的因素吧?
说实话，如果只说内容的话，非常令人生厌。
正文注释颇为详细，但校注者的解读有失偏颇，充满文革化的倾向性，读者若无自己的见识，容易共情所谓“进步”“法治”，进而鄙视所谓“倒退”“人治”，其实大夫的“进步”“法治”实为垄断和专制，相反，腐儒的“倒退”“人治”反而有些法治和开放的意味。
腐儒不达时变，且沾沾自喜，可厌可厌
这是本奇书啊哈哈哈哈
腐儒多讨厌
正文通读一遍 附录放弃。可以说攻击的最高形式就是辩论，辩论的最终标的就是人性，就辩论内容来说没有有效的监管措施和足够的粮食保障，过分的发展二产、三产就是死路一条。儒生虽迂确是长策，中学为体，诚不我欺。
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