无能子校注

在唐代群星璀璨的思想版图中，《无能子》长期是个冷门存在：它不供奉圣贤，反而把君臣名分、忠孝伦理一一审判为“过”。本书校注者王明的处理，让这位受黄巢之乱刺激而作书的异端重新可读。读者最津津乐道的，是它那种近乎彻底的“外世”姿态——以老庄之理怼周孔之制，以隐居之静批仕宦之劳，连“无为”都比六朝人走得更远。它适合谁？那些对成功学叙事感到疲惫、认同某种“失败主义”处世观的人，会在这里找到罕见的精神同盟。当然，它也有争议：篇章残缺、结构交错（理论、寓言、问答彼此穿插），并非一气呵成的体系。但正因这份残缺与偏激，它反倒成为观察中国思想史中“异端”脉络的一扇独特窗口。

无能子，唐代道家学派人物之一。姓名、籍贯、生卒年皆不详，只留下“无能子”别号。据称他自少年时起，即博学寡欲，擅长哲学思辨，似曾游宦，并授徒讲学。无能子别号取自《列子•天瑞》“无知也，无能也，而无不知也，而无不能也。”《庄子·列御寇》：“巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。”《吕氏春秋·分职》： “夫君也者，处虚素服而无智，故能使众智也；智反无能，故能使众能也；能执无为，故能使众为也。无智、无能、无为，此君之所执也。”学者将无能子与鲍敬言、邓牧、傅山等人并称为中国历史上的异端思想家。 王明（1911年10月10日—1992年3月13日），字则诚，别号九思，浙江人，中国哲学史与道教研究专家。著有《太平经合校》、《无能子校注》、《王明集》等。1979年起将研究扩展至道教与中国传统文化关系，提出道教宇宙观是“变的哲学”。