书籍介绍
《利玛窦中国札记》主要撰写者是一位在中国生活了多年的欧洲人，他以灵敏的感受和一个旁观者的态度，详尽记录了在中国的传教经历。《利玛窦中国札记》共五卷，第一卷概述当是中国各方面情况；第二至五卷记叙传教士们（包括利玛窦本人）在中国的传教经历。因此，
AI导读
核心看点
- 旁观者视角记录明代社会百态
- 详述儒释道三教融合与礼仪细节
- 展现中西文化碰撞与传教历程
适合谁读
- 对明清历史与中西交流感兴趣者
- 研究宗教传播与文化冲突的学者
- 喜欢人类学田野笔记的读者
读前提醒
- 第一卷社会概况趣味性强，推荐阅读
- 后几卷传教纪事略显枯燥，可略读
- 需理解作者传教士立场，辩证看待
读者共识
- 史料价值极高，观察细致且公允
- 礼仪描写生动，今人读来倍感新奇
- 译本质量参差，建议选中华书局版
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "儒教是中国所固有的，并且是国内最古老的一种。中国人以儒教治国，有着大量的文献，远比其他教派更为著名。就个人来说，中国人并不选择这一教派，他们毋宁是说在研究学问时吸收它的教义。凡是做学问有了名气的人或甚至从事学问研究的人，没有一个是再相信任何别的教派的。⋯⋯他们不相信偶像崇拜。事实上，他们并没有偶像。⋯⋯儒教目前最普遍信奉的学说，据我看似乎是来自大约五个世纪以前开始流传的那种崇拜偶像的教派。这种教义肯定整个宇宙是由一种共同的物质所构成的⋯⋯每桩个体事物都是这个连续体的一部分。他们根据物质的这种统一性而推论各个组成部分都应当团结相爱，而且人还可以变得和上帝一样，因为他被创造是和上帝合一的。我们试图"
- "中国人当中的第二种重要教派是释迦或阿弥陀佛。⋯⋯在历史上很清楚的是，这种学说传入中国正和使徒们传播基督的教义是同一个时期。⋯⋯看起来，这第二种教派的教义的创始人有些概念是从我们西方哲学家那里得来的。例如，他们只承认四元素，而中国却很愚蠢地加进了第五个。⋯⋯他们关于灵魂轮回的学说，听起来很像毕达哥拉斯的学说，只是他们加进了很多解说，产生了一些更糊涂、更费解的东西。 ⋯⋯然而，不管他们教义中可以有怎样的真理之光，但不幸却都被有害的谎言所混淆了。他们对天和地的观念以及说天地是惩恶奖善的地方等等，都是十分混乱的；他们无论在天上或是地上，都从不寻求死者灵魂的永生。这些灵魂被认为过一些年之后就重新诞生在他"
- "第三种教派叫老子，源出一位与孔子同时代的哲学家。⋯⋯他没有留下阐述他的学说的著作，而且好象也没有想要建立独立的新教派。然而在他死后，某些叫做道士的教士把他称作他们那个教派的首领，并且从其他宗教汇编了各种书籍和注疏，⋯⋯除了有很多神以外，这种信仰的信徒还宣称崇拜一位肉身的天师，这位天师似乎一直不断地碰到很多不愉快的事。 他们的书籍叙说着各种胡言乱语⋯⋯他们也谈到奖善惩恶的地方，但是他们对这类地方的说法和前面提到的那种教派的说法大不相同。这一派鼓励他们的成员肉体和灵魂一起飞升天堂，在他们的庙宇里有很多肉身升天的图像。为了成就这种景象，就规定要做某些修炼，例如固定的打坐，并念一种特定的祷文以及服药；"
- "我们对各个教派的考察的结论是，目前中国凡是受过一点教育的人中间最普遍为人接受的意见是，三大教实际已合为一套信条，它们可以而且应该全部相信。当然，由于这样的评价，他们就把自己和别人引入了令人无所适从的错误境地，竟相信谈论宗教问题的方式越不同，对公众就越有好处。实际上，他们最终所得到的东西与他们预期的完全不同。他们相信他们能同时尊奉三种教派，结果却发现自己根本没有任何一种，因为他们并不真心遵循其中的任何一种。他们大多数公开承认他们没有宗教信仰，因此在佯装相信宗教借以欺骗自己时，他们就大都陷入了整个无神论的深渊。"
- "他们的礼仪那么多，实在浪费了他们大部分的时间。熟悉他们的风俗的人实在感到遗憾，他们为什么不摒弃这种外在的表现，在这方面他们远远超过所有的欧洲人。"
- "我们首先谈他们见面时表示互相尊敬的动作和致意的方式⋯⋯他们最常用的致意方式如下：把两只手拢在一起，缩在他们常穿的飘飘然的袍服的宽大袖子里（除了搧扇子或者做别的事，他们的手总是缩在袖子里），然后两人面对面，谦恭地把仍然缩在袖子里的手抬起来，再慢慢地放下来，同时压低声调重复地说“请，请”。“请”这个字没有特别的意思，只是表示一种尊敬的表示。我们可以称之为表示尊敬的感叹词。"
- "在几个人相聚在一起时，他们大家也同时进行这种日常的致意。这个习惯叫做作揖。如果只有两个人，地位高的一个就站在右边；同样，客人也是站在主人的右边。在北方各省左右正好和南方的情形相反。常常是问候的仪式过去之后，他们就交换位置，走到对面去，于是让出上位的人就可以回到原来的地位。开头的问候完了以后，他们就并排向北站着，如果他们是在室外的话。如果是在室内会晤，他们就面对房问的上首，与房门方向相反，所以一般也就是面向北了。中国人好像有个古老的传统，不管是宫殿、寺庙或其他较大的建筑以及私人住宅，都要把会客厅的门设计在房屋南端，因此对着门坐的人都是面向南方。所以在这样的厅堂里举行招待仪式，当他们面向房间正面或"
- "他们谈话和写作方式，也有一些习惯和我们的很不相同，而且由于他们的语言很难，这类习惯也就更多。两个人谈话时，他们从来不用语法上的第二人称，在谈到在场和不在场的人时可以使用各种不同的语法形式。在谈封自己时从不用第一人称的代名词，除非是主人对仆人，或上级对下级讲话。谈话中，他们用以称赞别人和避免自我赞扬的办法是同样之多，或许最谦恭的一种是讲到自己时就直呼本名而不说我。如果谈到父母、兄弟或子女，或者提到身体的一部分、或家庭、或祖国以及什么人的文章，或甚至别人的疾病，总是要加进一个表示赞美或同情的客气辞句。然而，谈话的内容涉及正在谈话的人，用词就要更含蓄一些。由此可见，很明显是如果不想显得没有教养或无知"
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