书籍介绍
这本书是南宋大儒朱熹与其门人对答的集录。全书共一百四十卷，由南宋末期的黎靖德编成，书的全名是朱子语类大全。朱子殁后，黎靖德收集其门人分记的语录（朱子所讲的话），将之编辑起来，并按其内容分类为二十六个项目。语类的内容生动，极具魅力。其中密布着师徒间紧凑的对答，且以口语式的 文体记录下来，使朱子精深细致的哲学观点，变得极为平易而实用。当然，朱子所说的话，常因时间或对象的不同，及抄录者理解力的不同，而有不少互相矛盾的地方。但是，想要深入了解朱子学派的思想，探寻其问题的本意，朱子语类乃是最宝贵的资料。
朱熹（1130-1200），南宋著名思想家、教育家、宋代理学集大成者。字元晦、仲晦，号晦庵。婺源县（原属徽州地区）人。出生于福建尤溪县，南宋绍兴十八年（1148年）中进士，历任左迪功郎、转运副使、焕章阁待制、秘书修撰、宝文阁待制等职，四后诣赠“太师”，封“徽国公”。朱熹少年得志，但由于它的政治立场和思想观念与当权者相逆，所以仕途颇为坎坷。晚年个人失意，国家也日趋崩溃，他在寂寞和痛苦之中，一方面发愤著书立说，一方面寄情山水以消愁。绍熙四年（1193年），朱熹在福建建阳的考亭筑室课徒，四方慕名而来者很多，由此创立了在理学历史上影响深远的考亭学派。朱熹死后，送葬弟子竟至千人。生平著述极丰，如《四书章句集注》、《诗集传》、《朱子语类》、《文公家礼》、《朱晦庵集》等。
AI导读
核心看点
- 朱熹语录集录，口语化记录师生问答
- 涵盖理气、读书法、历史评论等广泛议题
- 展现朱子平易实用且精深细致的哲学观点
适合谁读
- 对宋明理学及儒家哲学感兴趣的读者
- 希望深入了解朱子思想原貌的国学爱好者
- 关注传统读书方法与修身治学的人士
读前提醒
- 内容分类庞杂，建议选取感兴趣章节阅读
- 注意语录间存在矛盾，需结合语境理解
- 可参照冯友兰《新理学》辅助避免误读
读者共识
- 语言近白话，生动展现朱熹百科全书式学识
- 是探究朱子学派思想本源的最宝贵资料
- 需静心细读，适合长期反复品味研读
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "读书之法，先要熟读。须是正看背看，左看右看。看得是了，未可便说道是，更须反覆玩味。 大凡看文字：少看熟读，一也；不要钻研立说，但要反覆体验，二也；埋头理会，不要求效，三也。三者，学者当守此。 读书不可贪多，且要精熟。如今日看得一板，且看半板，将那精力来更看前半板，两边如此，方看得熟。直须看得古人意思出，方好。 大凡读书，须是熟读。熟读了，自精熟；精熟後，理自见得。如吃果子一般， 劈头方咬开，未见滋味，便吃了。须是细嚼教烂，则滋味自出，方始识得这个是 甜是苦是甘是辛，始为知味。"
- "仁是有滋味底物事，说做知觉时，知觉却是无滋味底物事。"
- "杜子美“暗飛螢自照”，語只是巧。韋蘇州云：“寒雨暗深更，流螢度高閣。”此景色可想，但則是自在説了。因言：“國史補稱韋‘爲人高潔，鮮食寡欲。所至之處，掃地焚香，閉閤而坐。’其詩無一字做作，直是自在。其氣象近道，意常愛之。”"
- "蓋所謂‘六義’者，風雅頌乃是樂章之腔調，如言仲吕調，大石調，越調之類；至比、興、賦，又别：直指其名，直叙其事者，賦也；本要言其事，而虚用兩句釣起，因而接續去者，興也；引物爲況者，比也。立此六義，非特使人知其聲音之所當，又欲使歌者知作詩之法度也。蓋所謂‘六義’者，風雅頌乃是樂章之腔調，如言仲吕調，大石調，越調之類；至比、興、賦，又别：直指其名，直叙其事者，賦也；本要言其事，而虚用兩句釣起，因而接續去者，興也；引物爲況者，比也。立此六義，非特使人知其聲音之所當，又欲使歌者知作詩之法度也。"
- "先生脚疼卧息樓下，吟咏杜子美古柏行三數遍。賀孫侍立。先生云：「偶看中興小記，載勾龍如淵入争和議時言語。若果有此言，如何夾持前進，以取中原？最可恨者，初來魏公既勉車驾到建康，當紹興七年時，虜王已篡，高慶裔、粘罕相繼或誅或死。劉豫既見疑於虜，一子又大敗而歸，北方更無南向意。如何魏公纔因吕祉事見黜，趙丞相忽然一旦發回蹕臨安之議？一坐定著，竟不能動，不知其意是如何！」因歎息久之云：「爲大臣謀國一至於此，自今觀之，爲大可恨！若在建康，則與中原氣勢相接，北面顧瞻，則宗廟父兄生靈塗炭，莫不在目，雖欲自已，有不能自已者。惟是轉來臨安，南北聲迹寝遠，上下宴安，都不覺得外面事，事變之來，皆不及知，此最利害。方建康"
- "問:「中興賢相，皆推趙忠簡公，何如？」曰:看他做來做去，亦只是王茂洪規摹。"
- "五代舊史，溫公通鑑用之。歐公蓋以此作文，因有失實處。如宦者張居翰當時但言緩取一日則一日固，二日則二日固。歐公直將作大忠，說得太好了。"
- "嘗欲寫出蕭何韓信初見高祖時一段，鄧禹初見光武時一段，武侯初見先主時一段，將這數段語及王朴平邊策編爲一卷。"
作者简介
朱熹（1130-1200），南宋著名思想家、教育家、宋代理学集大成者。字元晦、仲晦，号晦庵。婺源县（原属徽州地区）人。出生于福建尤溪县，南宋绍兴十八年（1148年）中进士，历任左迪功郎、转运副使、焕章阁待制、秘书修撰、宝文阁待制等职，四后诣赠“太师”，封“徽国公”。朱熹少年得志，但由于它的政治立场和思想观念与当权者相逆，所以仕途颇为坎坷。晚年个人失意，国家也日趋崩溃，他在寂寞和痛苦之中，一方面发愤著书立说，一方面寄情山水以消愁。绍熙四年（1193年），朱熹在福建建阳的考亭筑室课徒，四方慕名而来者很多，由此创立了在理学历史上影响深远的考亭学派。朱熹死后，送葬弟子竟至千人。生平著述极丰，如《四书章句集注》、《诗集传》、《朱子语类》、《文公家礼》、《朱晦庵集》等。
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用户评论
债见！
车轱辘话还不少，时刻保有理学语境的意识。
58
人生天地间处
方言太拗口
朱子真是神一样的存在。
里面有很有意思的东西，值得反复看。
主要看了二程相关的部分
二刷。朱熹不愧是号称宋学集大成的人物，无论在经学领域，还是在史学领域，其都有比较系统的成熟观点。正因如此，许多老辈学者特别喜欢征引朱说作为证据。问题在于，朱熹是宋儒，许多思路始终未曾超越儒家本位。譬如他对仙佛两家的许多评论，基本是没入门的外行话，绝对不能当作历史事实看待。即使是儒家内部，其不少谱系建构亦不可信。
今天再次读到朱熹给陈淳的遗训，还是觉得很感人，忍不住把这套从硕士开始有一下没一下地读的书标记了。虽然没有像蔡元定绝笔那样厚积薄发的情感表露，但因为陈淳的身份和聚少离多的客观条件，加上他的用工好学，凸显朱熹舍不得他进而絮絮叨叨，说的也都是些中人以上的道理。
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