![行动瑜伽 - [印]斯瓦米·辨喜](https://static.book345.com/covers/s/9787100217545.jpg)
书籍介绍
这不是教人避世修行的书，恰恰相反——它主张纵身跃入俗世，在繁忙街道、琐碎职责与强烈行动中抵达内心的寂静孤独。辨喜的独到之处，在于把「行动」与「自由」从对立强行焊接：唯有充分经历、充分行动，不执着的宁静才真正到来，半途而废式的避世只是逃避。它适合那些被「精神内耗」困住、又抗拒空谈道理的人；读者反复提及的困惑——既想「不执着」又难免「执念太重」，既讲「我不重要」又说「布施对自己好」——恰恰暴露了这套哲学最真实的张力。它不提供现成答案，而是逼你亲自行动、亲自验证：自由不是行动的终点，而是不被结果绑架地行动本身。
作者简介
斯瓦米•辨喜（Swami Vivekananda，1863-1902），印度近代著名的哲学家和社会活动家，创立了罗摩克里希那传教会和不二论道院，一生致力于印度的社会改革，影响了甘地、泰戈尔、阿罗频多等思想家。辨喜也是将印度吠檀多哲学传播到西方的第一人，被欧美人誉为“雷霆般的雄辩家”。其有关瑜伽和哲学思想的著作另有《胜王瑜伽》《从科伦坡到阿莫拉》《千岛语录》等。
闻中，中印古典思想研习者。哲学博士，现任职于中国美术学院。
AI导读
核心看点
- 以无私和不执的态度从事行动，将工作视为精神训练
- 只履行行动的权利，不执着于行动的结果与回报
- 在强烈行动中保持内心寂静，实现人与世界的合一
读者共识
- 核心在于行动而不执着，是勇猛精进的入世哲学
- 部分读者认为论证逻辑较单薄，缺乏说服力
- 难以在剧烈行动与极致宁静间达成平衡是难点
精彩摘录
- "吠檀多是印度古代哲学――灵性传统之主流。"
- "对于最低层次的人而言，他们不可能有任何其他的理想，责任对他们就有好处；但是，对于那些想成为行动瑜伽士的人而言，就必须抛弃这种责任观。"
- "生命中的大多数问题和困境，正是由我们以一种无意识的或机械的方式来从事行动而引起的；正是由我们没有任何终极目的或目标而任由自己随波逐流而引起的。。 每一个灵魂都具有潜在的神性。 达到宗教目标的方式被我们称为“瑜伽”，我们教说的不同形式的瑜伽，是为了适应具有不同特性和不同性情的人们。 行动，或人的劳动，就像是一种我们被困于其中的复杂机器。通过了解这家机器的运行原理，我们就可以摆脱它的控制，获得永恒的自由。斯瓦米吉曾说：“不要远离世界机器之轮，不妨栖身其中，习得行动的秘密。通过在其中从事恰当的行动，也有可能从中解脱出来。即通过这架机器本身而找到出路。” 在西方思想界，是康德首先提出了“出于责任的责任"
- "你只有履行自己职责的权利，但绝不能控制和要求任何结果。享受行动的结果不应成为你的动机，但你不应该不行动。 我们要学会没有身份地生活，做事。 你可以进入这个世界，但不可让世界进入你。如果把空空的心填满，那就危险的。"
- "所谓行动瑜伽，就是借着行动，把个体与世界、与工作、与他人联接并合为一体，这是一种勇猛精进的入世哲学。 应该凭借瑜伽（专注）来行动，这种专注于行动中呈现，则再无低层次的私我（ego）的容身之处。当一个人凭借瑜伽来行动，那种“我在做此，我在做彼”的意识就不再浮现。 一个国家，只要其拥有十多颗“狮子般的灵魂”，这些“狮子”就能打碎他们身上的枷锁，触摸到无限，他们的整个灵魂会趋向于梵，他们无视于财富、权力和盛名，而这，就足以撼动整个世界。“辫喜认为，真理的占有者首先必须有充盈和无畏的勇气和力量感。 行动瑜伽说，首先应摧毁那种投射出自私念头的趋向，当你拥有觉察它的能力，便牢牢地控制住它，不要让心灵落入自"
- "无人能得到任何东西，除非他配得上拥有。这是永恒的法则。 理想的人当是这样的：他既能在最为寂静和孤独中发现最为强烈的行动，也能够在最为强烈的行动中发现沙漠般的寂静和孤独。他已经掌握了克制的秘密，已经控制住自己。他可以穿行于现代都市交通繁忙的街道，而其心灵平静如同他隐居于洞穴，没有任何声响可以触及那里；而同时，他在任何时候都处于强烈的行动之中。这就是行动瑜伽的理想之境，假如你已经抵达此境，那你就真正掌握了行动的奥秘。 在一切事物中，两个极端最为相似。极端的积极与极端的消极常常彼此相似。。。同样，抵抗与不抵抗之间的差别也有类似的性质。 唯有当他获得了抵抗的力量，“不抵抗”才成为美德。 一个人必须行动"
- "物质帮助不仅是排位最后的帮助，也是最不重要的帮助。 《薄伽梵歌》的核心理念是：持续不断地行动，又不执着于行动（的结果）。 一条黄金所制的锁链，与一条铁制的锁链，都同样是锁链 只要期待回报，执着便油然而生。 如果像奴隶一样地行动，必将导致自私与执着；而若是作为自己心灵的主人去行动，则必生出不执的喜乐"
- "那些执着于结果的行动者，常常抱怨其命运赋予他们的责任的类型。 对于爱抱怨的人而言，所有的责任都令人不快，任何事都不会使他满意，其整个人生将注定是一场败局。"
用户评论
或许能从中窥探出自己人生道路的一角
“恐惧是所有苦难之母。无论是哪一种软弱，都要避免。如果是力量，即使下到地狱也会掌控住它。唯有勇敢，方可得救。所有的软弱，即所有的束缚，皆为幻相，它必将消失。直面真理本身。
永远向内看，绝不向外求。身体里的栖息者，是无限和无穷无尽的。以小我为献祭。
有了自制，则能生发出新的能量。让我们持续行动，无论会发生什么都履行我们的责任，并随时准备奋力拼搏，那么，我们必当看见光明。这个已经学会控制自己的人，再不可能被外界任何事物所左右，他也不再会被奴役。这同一个世界就将变成我们的乐土。”
印度思想主流很多都透露出一种“无所谓”，而《行动瑜伽》则主张“行走在你自己的道路上死去，也优于尝试他人的路。”这种思想与传统印度思想的是有很大差异的，“最后，我们就死在这条路上，而不是放弃这条路改走其他路。”善的行动就像开盲盒，不要执念盲盒里必须有什么，猜想盲盒里可能有什么，因为这个盲盒开出来会是超乎思维与想象的。
时隔4年多重读，有更多的理解和赞叹！
了解一种宗教伦理体系，主张以无私和不执为前提的行动以达超越的修行。只是直接给出些结论，不太有说服力...
「通过行动和履行生命中的责任来实现其内在神性。行动，而不执着于结果。既能在最为寂静和孤独中发现最为强烈的行动，也能在最为强烈的行动中发现沙漠般的寂静与孤独。这就是行动瑜伽的理想之境。」
不太对劲～过
最后两篇 千岛语录 和 《薄伽梵歌》导读 在破“什么是真理。”完成人与神的合体。而不是原罪。
7月6日给此书打了两星，当时我评价此书更像是一种布道而非哲学：全书主要提倡“无私”和“不执”，并杂糅了其余诸多不成体系的思想。“无私”主要强调奉献自身，抛弃私我意识；“不执”主要强调不要在意行动的结果(Just do it)。辨喜没有从多方面思辨这两个概念。虽然文本中宣称行动瑜伽并不只为信神者而作，但实际看下来，如果你是一位无神论者，很多时候你只会被辨喜对无神思维的简单提及所打发，而且你也很难苟同书中一些明显不科学的论断。书中的寓言故事也较令我迷惑。
7月11日补记：自从看过此书之后，在做事时脑中经常会想起两个声音“不要自私”“不要纠结结果”。我认为我至少是认可辨喜所提的这两个概念的，只是不那么认可对这两个概念的论述。既感此书对我的头脑有所改造，特此补上一星，或许对他人有更大的帮助。
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