南美洲的恶魔和商品拜物教

[澳]迈克尔·陶西格

出版时间

2023-01-31

ISBN

9787100210874

评分

★★★★★
书籍介绍

在本书中,陶西格探索了当代南美洲种植园工人和锡矿工人的民间信仰中恶魔的社会意义。陶西格运用了马克思主义的“异化”“商品拜物教”等概念,他发现,当地以恶魔形象为核心的本土信仰调解了前资本主义生产模式和资本主义物化生产模式之间的冲突。这种混合的信仰体系,正是南美原住民社会在与资本主义及世界市场扩张交锋的过程中发展出的一种文化回应。

迈克尔·陶西格(Michael Taussig),1940年出生于澳大利亚,在伦敦经济学院获得人类学博士学位,后在哥伦比亚大学担任人类学教授,以其富有挑战性的民族志研究和非传统的学术风格而闻名。他对马克思和瓦尔特·本雅明的评论,尤其是关于商品拜物教思想的评论最为人称道,此外他在医学人类学领域也作出了重要贡献。代表作有《南美洲的恶魔和商品拜物教》《萨满教、殖民主义与野人》等。

作者简介
迈克尔·陶西格(Michael Taussig),1940年出生于澳大利亚,在伦敦经济学院获得人类学博士学位,后在哥伦比亚大学担任人类学教授,以其富有挑战性的民族志研究和非传统的学术风格而闻名。他对马克思和瓦尔特·本雅明的评论,尤其是关于商品拜物教思想的评论最为人称道,此外他在医学人类学领域也作出了重要贡献。代表作有《南美洲的恶魔和商品拜物教》《萨满教、殖民主义与野人》等。
目录
丛书总序
复调人类学的先声(代译序)
30周年纪念版序言
序言
第一部分 拜物教:转义的大师

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用户评论
最后一章挺惊艳的,当发现是1992年的论文时突然领悟了,这就是陶西格试图将自己的人类学研究方法转向加入到前作的例证,与他后期的作品风格十分相似(恰如序言所说的,甚至具备“垮掉派”的味道!)。
关于恶魔与资本主义抵抗的传说,在中国资本往外过程中只会越来越多。仅视为一种镜像的文化反抗有些贬低各地方文化与传统的自主性与杂糅性特点,如果资本主义自我生产了一套内在的与其经济制度匹配的文化模式,那这种内化的规范性伦理是什么呢?(除了新教伦理在资本主义诞生时刻的昙花一现) 真正值得关注的是资本主义在其扩张的边缘地带上所遭遇的摩擦。
感觉陶西格这本书在人类学研究方法上有挺大贡献,不是单纯对异文化内部制度进行人类学研究,而是站在更高的理论层次上,将不同文明相互交锋、渗透的过程放在更大的视角中进行分析,有点超越传统的民族志研究范式,能跳出西方文明中心主义了。
如果译著可以写进学术简历,那么一本糟糕的译著是否能算作学术不端。9星给陶西格,-5星给翻译。
还是那句话,人类学家如果学点正经的经济学,而不是抱着马腿,很多自以为问题的问题都不存在。玻利维亚农民基于limited good image理解不了财富为何会出现,有些人比另一些来得有钱,搞出了一个恶魔崇拜,相当于五鬼运财的玩意。人类学家至少要站得更高看得更远,而不是甩锅给商品拜物教。农民并不痛恨财富,只是痛恨有钱的不是自己。
在拉丁美洲,自然拜物教被商品拜物教这一与资本主义殖民经济相适配的文化模式所入侵、取代。恶魔的形象既像是帝国主义扩张边缘的人民的适应破碎、分裂的生产方式与市场社会的一套文化调控手段,又隐喻了这片土地上真正的灾难和祸首。太多地方还没读懂,但似乎这种前资本主义社会文化的应变、转换和命运是值得关注的。陶西格字字泣血啊。
1星给译者。如果翻成这样,不如让学生去读英文的了,后悔课上让学生读了中译本。译者太不认真了,大量地方是机翻吧,错误以百计。
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