《洛神赋》九章

这是一本执意要打破「索隐式」读法的书。长久以来，人们习惯在《洛神赋》里寻找一个被隐藏的历史人物——无论是曹植暗恋甄后的「感甄说」，还是逐句对应史实的考证——仿佛文学作品的意义必须落实到某个具体对象才算「读懂」。戴燕偏偏要拆掉这扇窗：她指出，正是《洛神赋图》把赋中无形的第一人称「余」画成了有形的君王乃至曹植本人，后世观者才反过来把这个被具象化的形象坐实为甄后，「感甄说」由此而生。这一「解构」反过来又「重构」了文本——作者借巴赫金的复调理论，读出书中多声部并置所呈现的「守礼」，并将其置于恐怖政治的语境中理解。全书将文学、书法、绘画并置讨论，呈现一条流动的文学史与艺术史。它适合那些不愿满足于「这首诗讲了一个什么故事」的读者。

戴燕，1986年入读中国社会科学院中国古代文学专业研究生，1989年毕业获硕士学位，此后再度回到中华书局任编辑、副编审，策划编辑有《名家精译古文观止》、启功、张中行、金克木合著的《说八股》等。1993-94年赴日本京都大学做为期一年的访问学者。1995年调往中国社会科学院文学研究所，历任《文学遗产》杂志编辑部副编审、编审，所作学术访谈《史料、视角、方法──关于二十世纪唐代文学研究的对话》（访问董乃斌、赵昌平、陈尚君）、《历史与现状──漫谈日本的中国古典文学研究》（访问兴膳宏、川合康三、金文京），分别刊登在《文学遗产》杂志1998年第4期、1999年第1期上。2004年赴香港城市大学做为期半年的客座研究员。2005年转往同文学所古代室任研究员。2006年9月调任复旦大学中文系教授，并任博士生导师。