《洛神赋》九章 - 戴燕

《洛神赋》九章

戴燕

出版时间

2021-07-31

ISBN

9787100195751

评分

★★★★★

标签

文学

书籍介绍

✿洛神是谁?《洛神赋》写的是曹植与甄后的恋爱吗?它是怎样以诗/书/画的形式流传的?又是怎样在后世流传的?

✿复旦大学中文系教授戴燕老师十年心血之作,取楚辞《九歌》《九章》之意,特为九篇。

✿出身古典文献学专业的戴燕老师,从洛神的传说讲起,一点一点追溯考据,为读者讲述了《洛神赋》的前世今生。旁征博引,引用了大量文献/史书的记载,让我们穿越历史,看到了洛神是怎样清晰地出现在我们眼前的。九章内容,就像九堂文学课,从写作时间/前史讲到《洛神赋》的具体内容解读/寓意/流传。

戴燕,1986年入读中国社会科学院中国古代文学专业研究生,1989年毕业获硕士学位,此后再度回到中华书局任编辑、副编审,策划编辑有《名家精译古文观止》、启功、张中行、金克木合著的《说八股》等。1993-94年赴日本京都大学做为期一年的访问学者。1995年调往中国社会科学院文学研究所,历任《文学遗产》杂志编辑部副编审、编审,所作学术访谈《史料、视角、方法──关于二十世纪唐代文学研究的对话》(访问董乃斌、赵昌平、陈尚君)、《历史与现状──漫谈日本的中国古典文学研究》(访问兴膳宏、川合康三、金文京),分别刊登在《文学遗产》杂志1998年第4期、1999年第1期上。2004年赴香港城市大学做为期半年的客座研究员。2005年转往同文学所古代室任研究员。2006年9月调任复旦大学中文系教授,并任博士生导师。

目录
第一章 曹植写《洛神赋》的时间:黄初三年还是黄初四年?
第二章 《洛神赋》的前史之一:宓妃的传说
第三章 《洛神赋》的前史之二:宋玉的神女
第四章 《洛神赋》的结构:对话体以及两种语言
第五章 《洛神赋》的寓意:用多声部表达守礼

显示全部
用户评论
戴老师的分析自然是有道理的,把感甄说坐实是会影响、限制对作品的体验。然而感甄说的形成机制我认为并不难解,也并不取决于顾恺之、李善。曹子建和甄皇后都是狗不食其唾余之人的受害者,《洛神赋》中的“守礼”也是恐怖政治使然。后世之人自然对他们一并寄予同情,这也是一种对虐政的强烈控诉。狭隘猥琐如蒲松龄对甄后不能同情,却也对曹操曹丕父子深恶痛绝。感甄说其实是文人处理后的情绪潜流,是社会上下共享的价值观的一种反映。
戴老师深入浅出,但是在文本细读和具体比对上还是有所欠缺
一场有趣的考据之旅。适合夜深人静的时候细细品味。
裝幀好
戴老师真的很厉害,是一个被低估的学者。
以“守礼”驳“感甄”与“思君”旧说,为《洛神赋》之新解。开篇以梅兰芳《洛神》演出盛况为序,引人入胜。往前追溯宓妃传说与神女源流,向后则《洛神赋》传播史之书画赋同步路径。进而指出洛神赋的“变形”,乃是由赋入画后,导致本是虚拟主体的“余”跃然纸上,化为陈思王视角之自述。而又考甄后史事,与陈思王未见交集。“宓妃留枕魏王才”的凄婉爱情,或是后人对历史中才华横溢的失败者给予同情的投射,也因其悲剧性方能千古传颂。然而,如将《洛神赋》只看作一篇并无本事隐喻的文赋,仅从曹子建人到中年历经世变后的心境转换的角度析读,或许更切近史实,但似也并未完全摆脱“索隐”派,毕竟“守礼”也属于以“香草美人”喻君臣之际的政治表达传统。
资料整理很全面,但是太过于面面俱到,有点缺乏insight. 很多学术文献都是这样,资料整理完了,但是深刻和启发性的观点呢
《洛神赋》研究必读书目,内容十分精彩,文笔亦佳。
還好吧。沒什麼有用的東西。
2023年闲读之21:以往只知道屈原,只知道楚辞和骚体,对于汉赋接触颇少。在戴先生关于《洛神赋》的导读下,借由本书,以《洛神赋》为起点,通读了书中提及的汉赋名篇,领略了汉赋的独特魅力。精致的文风,文言的简约与词藻的富丽完美整合,和谐而无违和感;人物的优雅与情感的大胆表达,更显得男女之间可亲可爱之极;言语中透出的落寞空虚,萦绕着的淡淡忧伤,更增添了“言有尽而意无尽”的生命美学。想起木心曾说过,“语言是什么?是对自我、真理、世界、生活的揭示,还是遮蔽?既揭示又遮蔽”,将此话借用来作为读完汉赋篇章的感受,也颇恰当。
收藏