书籍介绍
这是一本描述1930年代中国农民的生活、社会文化、消费、生产、分配和交易等体系的专著，是根据对中国东部太湖东南岸开弦弓村的实地考察写成的。它旨在说明这一经济体系与特定地理环境的关系，以及与这个社区的社会结构的关系。同大多数中国农村一样，这个村庄正经历着一个巨大的变迁过程。因此，这本书将说明这个正在变化着的乡村经济的动力和问题。被认为是我国社会人类学实地调查研究的一个里程碑。
AI导读
核心看点
- 中国社会学田野调查里程碑之作
- 剖析1930年代江南乡村经济体系
- 揭示手工业衰落与乡村变迁动力
适合谁读
- 社会学与人类学专业学生及学者
- 关注中国农村发展与历史变迁者
- 对费孝通学术思想感兴趣的读者
读前提醒
- 建议搭配《乡土中国》系统阅读
- 部分学术表述较深，需耐心细读
- 结合时代背景理解其开创性意义
读者共识
- 事实清晰，结论科学，研究范本
- 兼具学术深度与人文关怀，经典
- 打破文野之别，具世界性影响
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "在资本主义社会里，尤其是在美国，这一类的社会服务特别发达，那是因为在资本家残酷剥削下劳动人民的生活受到了严重的摧残，出现了各式各样的”社会问题“。这些问题如果让它发展下去，就会充分暴露资本主义的罪恶，激起劳动人民的觉悟和反抗。为了缓和社会矛盾，剥削阶级拿出一些钱来，针对这些”问题“加以”救济“和弥补。要进行这项工作，一方面要有一批人去了解社会情况，发现”社会问题“，这叫做社会调查；一方面又要一批人去发放救济款，去做”思想工作“，去办理儿童教养所等等，这叫做社会工作。"
- "“家庭经济体系削弱了年轻夫妇的独立性”。"
- "“继承和继嗣的问题应被视为两代人之间相互关系的一部分，一方面是财产的传递，另一方面是赡养老人的义务。”"
- "根据当地对土地占有的理论，土地被划分为两层，即田面及田底。"
- "“亲属关系以新的形势进行着重新组合，并将随着工业的变迁得到调整。”"
- "在生孩子之前，丈夫对她的态度是冷淡的，至少在公开场合是如此。在讲话的时候，丈夫都不会提到她。甚至在家中，只要有别人在场，她的丈夫如果表示出对她有一些亲密的感情，都会被认为是不妥当的，结果会成为人们背后议论的话题。在这种情况下，夫妻之间坐也不挨的很近，而且彼此很少交谈。他们宁愿通过第三者来交谈，而且彼此还没有一个专有名词来称呼对方。但一旦生了孩子，当丈夫的就能称他的妻子为孩子的妈。从此以后，他们能比较自由的交谈，彼此之间也能比较自然的相处。对其他亲属来说，情况也是相同。真正使丈夫的家接受一个妇女的，是那个孩子。对孩子的关怀是家中的一种结合的力量。"
- "机器用来增添人类的幸福。不幸的是，它被用来为相反的目的服务。但我仍然相信，试图把这些工具引进中国的改革者的责任，是寻找一种正当的办法使用机器。对我来说，最重要的是，人不应该成为机器的奴隶。换句话说，把机器当作一种生产资料的人应该拥有机器。这就是为什么我坚持合作的原则。 我的另一个信念是，蚕丝工业曾经是而且应该继续是一种乡村工业。我的理由是，如果我们把工业从农村引向别的地方，像很多工业家所做的那样，也是非常容易做到的，农民实际上就会挨饿。另一方面，我也很了解，工人们在城市里是如何生活的。农村姑娘被吸引到城市工厂去工作，挣微薄的工资，几乎不能养活自己，她们俩开了自己的家。这种过程既损害了城市工人又"
- "中国农村的基本问题，简单地说，就是农民的收入降低到不足以维持最低生活水平所需的程度。中国农村真正的问题是人民的饥饿问题。 在这个村里，当前经济萧条的直接原因是家庭手工业的衰落。经济萧条并非由于产品的质量低劣或数量下降。如果农民生产同等品质和同样数量的蚕丝，他们却不能从市场得到同过去等量的钱币。萧条的原因在于乡村工业和世界市场之间的关系问题。蚕丝价格的降低是由于生产和需求之间缺乏调节。"
作者简介
费孝通，1910年生于江苏吴江。原全国人大常委会副委员长，我国著名的社会学家、人类学家、民族学家和社会活动家。主要著作有：《江村经济》（英文版，1939）、《禄村农田》（1943）、《生育制度》（1947）、《乡土中国》（1948）、《乡土重建》（1948）等。
用户评论
①本书与其说是讲经济学，不如说是讲中国农村（江苏吴县开弦弓村）社会、农村文化，揭示了改革开放“苏南模式”村镇集体经济背后的文化因素。
②本书又名《中国农民的生活》，书中的内容（农业、副业和乡村手工业）在2023年看来稀松平常，定量化的内容较少。
但是本书作于1939年，放在当时应该是开山鼻祖的地位了。
③再一次印证了“种地不如打工，打工不如做生意……”，书中提到的农民收入问题至今没有得到解决（不在于如何降低农民消费，而在于如何提高农民收入）。
这本书我看的很仔细，几乎一字不漏地看下来，很佩服费孝通先生的学养与见识。也对社会学的发展有了一个最初步的理解。铁肩担道义说的就是费先生这样的人。
如果仅仅为了夸大向外国介绍中国的功绩而高分大可不必，整体扎实但是或许单薄
好多数据
可能搭配乡土中国来读更加系统，江村经济是具体的案例，乡土中国是系统的理论。而我是喜欢系统的东西的，稍微零散一点就难受不行。在人类学、社会学、民族学都有重要意义，尤其是当时对于中国人类学、中国人类学在世界上，也是开创性的意义。其中还有很多具体的问题可以留待今后继续思考：永久性的土地改革是什么？农政问题与土地问题的区别？个例与规律在人文社科中的标准与可知性？西学东渐中对于社会学、人类学、考古学、博物馆学甚至历史学的学科架构与体系的影响如何？在今后读书生活中是可以不停思考和回答的。
“我们必须认识到，仅仅实行土地改革、减收地租、平均地权，并不能最终解决中国的土地问题。但这种改革是必要的，也是紧迫的，因为它是解除农目民痛苦的不可缺少的步骤。它将给农民以喘息的机会，排除了引走起“反叛”的原因，才得以团结一切力量寻求工业发展的道路。”
经典人类学著作，看到最后才了解到，是从人类学研究“野蛮人”到“文明人”的跨越之作，同时，费老的文字中确实充满对这片土地，一些制度习俗的爱和恨
费孝通老师的书真是百读不厌、常看常新。中国社会人类学的经典之作，书后面的后记更是让人不胜唏嘘。
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