读完推荐再读齐泽克那个《敏感的主体》

刚发现去澳门看到的老师是王庆节！！！我好迟钝😂

读的我湘司，康德基础没打好。只能说把握了其中最大致的思路，希望在存在与时间前看这本“导论”是一个正确的选择

札记的第一句话，“被接纳为1）一种片面的对康德的阐释；2）《存在与时间》的先行者——两者都未想明白。”p271。短评还在说此书为《存》的导论大约仍是不明白。本书最重要的工作也并不是指出超越论想象力的地位，地位在形而上学奠基活动的渊源，也就是全书第三部分做了简练的陈述，但只说明了为什么是它。最重要的是海德格尔沿着康德纯批的逻辑，像先验哲学那样，从功能性，宣布了超越论想象力如何给形而上学奠基的，也就是说，通过超越论想象力，存在论，一种非实体境域性的知识如何成立，这是海德格尔解决形而上学疑难的步骤，也是此书的核心，这更是《存》中所未说出的关键

这部著作的天才在于它在和整个（正统的）亚里士多德哲学及其衍生出的基督教哲学对抗 ，而这一切都源于他自己先前的学习……“人的主体性的“特别的”有限性就成了疑难问题。这一有限性不可能只是作为某种可能的“下落”即从某种有限的理性本质之一般那里的“下落”，被附带地拽入我们的考量。”

Vokal，准备直接quote进ppt讨论何为Fantasy和Recovery。

清晰，但说不上简洁。修辞繁冗。若要重读，应该注意28到31节。16，17节的论证没看明白。其实关键就在于人对形而上学/存在论到知识的可能性条件，在于想象力与纯粹感性‘化’（后面我们会知道这个其实叫超越论图式化？海德格尔的各项术语及其之间的关系真是不太清楚）这一过程中纯然有限者对与自身对面者的先行领悟（当然，还有该领悟得以发生的先验场域）。核心是想象力那无需对象在场的直观能力/形象能力。这是作为源泉的超越论想象力。后面跳着翻看了一些，有空再认真看。

海老师阐（fa）释（ming）康德之作，直球跳脸胡塞尔和新康德主义

对于论文万分关键的篇目。海德格尔对《纯粹理性批判》的领读，写于《存在与时间》时期，所以特别关注主体和时间。结构居然是最大的优点，论述废话太多（张老师说的“狡猾”）。特别注重把（A版的）先验想象力作为感性、理论理性、实践理性的根源。“疑难”也许就在于康德没有找到形而上学的终极根源。但海德格尔也没有哇。所能借鉴最多的大概就是结构，在很多地方不能完全同意。 商务印书馆的这套白皮书不会再买了，薄一点的还可以接受，稍微厚一点就必散架。

觉得还是有必要补充几句。国内的资源实在太少了，写几句自己的拙见，希望能多少帮到一些后来者。这本书基本上就是借《纯粹理性批判》写海氏自己的基本存在论的导言，个人觉得嘛，对康德那肯定是暴力解读了，这方面不用太当一回事。书的内容基本上就是顺着《纯批》的结构走，一步步指出康德建构上暴露出的疑难然后用自己的思想作为可能性的解答。最后基本就是自己思想的一个小总结，看到有人评论说是《存在与时间》的导论，说的蛮不错。介于康德文本的技术性比较强，所以这本书并不难读，甚至还意外地容易阅读。

我的快乐老家，时不时就回来一趟。果然，读书应宜精不宜多，多少庸才读一辈子康德，写多少语言学之后，都不如海圣半部课稿。哲学当然是苦力活，相比之下，巧乐兹先生也显得分量有点薄了。真是断了做哲学的念想。

其实就是《存在与时间》的导读，以康德的《纯粹理性批判》为引导，揭示出超越论想象力的根源地位，也就是时间性在存在论里的中心地位。写的很好，思路也很认同，但术语的翻译个人不太习惯。

感谢海德格尔告诉我如何真正的提出问题

“当《纯粹理性批判》这部著作被阐释为关于经验的理论，或者甚至被阐释为实证科学的理论时，它的意图就因此从根本上被曲解了。《纯粹理性批判》与知识理论完全没有干系。如果要想能够在根本上容许这种作为知识论...

But if [the attempt] cannot succeed in showing the self as temporal, does the opposite way perhaps have a chance of success? How does it stand with the proof that time as such has the character of selfhood? Its chances of failure are just as slight as those of the claim, which indeed is undisputed, that time "apart from the subject is nothing" (A35/B51). This indeed implies that in the subject, it is everything.

首先出现的问题是，就算你有再强的汉儒功夫，作为宋儒的你如何才能够翻越朱熹的高墙？翻越之后，你会变成什么样子？又或者说，海德格尔如此狂热的康德阐释本身就预见了在后朱熹时代成为孔子的方法？ 问这个问题，我们可以在两方面询问其问题性，提它的意义和提它的理由。就后者...

康有为：如何在小师时代成为大师

原载《文景》杂志2010年11月号   　　《康德与形而上学疑难》是20世纪德国哲学家马丁·海德格尔的主要著作之一，其内容原为海德格尔的成名作《存在与时间》的写作计划之一部分。1929年春天，在瑞士的达沃斯高等学校，海德格尔应邀就康德哲学作了三场讲座并和新康德主义马...

王庆节：在面对原典时——海德格尔《康德与形而上学疑难》中译者序

【作者简介】恩斯特·卡西尔（Ernst Cassirer，1874年7月28日－1945年4月13日），德国哲学家、哲学史家、新康德主义马堡学派的重要代表，被西方学术界公认为20世纪最重要的哲学家之一。主要著作有：《人论 : 人类文化哲学导引》、《符号形式的哲学》、《国家的神话》、《语言与...

【转】恩斯特·卡西尔：康德与形而上学问题——评海德格尔对康德的解释

【文章简介】 本篇“回顾”（Rückblick）是亨利希先生在译者完成了《论主体性之统一》一文（见本专栏上一篇论文）的翻译之后，应译者邀请于2016年9月写作并授权以中文首发的。《论主体性之统一》是亨利希于1955年在伽达默尔主编的《哲学评论》（Philosophische Rundschau）上...

迪特•亨利希：对《论主体性的统一》（1955）一文的回顾

【文章简介】 本文原文标题为Über die Einheit der Subjektivität，1955年发表于《哲学评论》（Philosophische Rundschau），，第2卷，第1-2分册，第28-69页。本文是亨利希对Heidegger《康德与形而上学问题》（1951）的评价。另外，本文原文中有不少段落是用较小号字体排...

迪特•亨利希：论主体性的统一

这篇书评可能有关键情节透露

                        海德格尔在1927年春发表了《存在与时间》，在该书的导论中，他说：“第一个或唯一一个曾在时间性这一道路上探索了一程的人，或者说，曾经让自己被现象逼迫着而走到这条道路上的第一人和唯一一人，是康德。”在1929年做了关于“康德的《纯粹理性批判》与形而上学的一次奠基任务...

康德书 小结

本文载于《学术月刊》2019年第8期。 摘 要：在著名的达沃斯论辩中，卡西尔对海德格尔的“康德解释”以及与之相关的“基础存在论”有一将之视为哲学人类学和相对主义的“责难”。通过对达沃斯论辩中一处文本的具体分析，可以发现，海德格尔在这里为自己辩护的策略是要撇清，《存...

王庆节：海德格尔的“基础存在论”是“哲学人类学”吗?——论达沃斯论辩中卡西尔对海德格尔“康德解释” 的一个责难

有人说，要入门海德格尔，从这本书入手比从《存在与时间》入手好多了，我读完感觉确实如此，首先写得就比存在与时间简练清楚。然而，这仍然无法改变前半本书比较难读的事实，海德格尔自创的概念实在是太多了。 海德格尔对康德《纯粹理性批判》的主要理论目标做了存在论意义上的...

虽然很有启发 但真的不推荐嗯读

【作者简介】王庆节，美国杜兰大学哲学博士；现任澳门大学特聘教授；曾任教北京大学（1983 —19 87）、蒙大拿州立大学（1993 —1995）、俄克拉荷马州立大学（1995 —2002）、香港中文大学（2000 —2019）；曾在哈佛大学（1997）、德国弗莱堡大学（2015）等访问和讲学；主要研究...

【转】王庆节：“先验想象力”抑或“超越论形象力”——海德格尔对康德先验想象力概念的解释与批判

这篇书评可能有关键情节透露

                        海德格尔《康德与形而上学疑难》对康德想象力的阐释及其问题 问题引入 首先我们要把握海德格尔所谓的“形而上学疑难”是什么。一般形而上学奠基的任务是“对存在论综合之本质的内在可能性的根据进行揭示”，据海德格尔的理解，形而上学要揭示人与存在者的关系，追问存在知识的...

海德格尔《康德与形而上学疑难》对康德想象力的阐释及其问题

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                        §1 Der überlieferte Begriff der Metaphysik       Baumgartens Begriff von Metaphysik: Metaphysik ist die Wissenschaft, die die ersten Gründe dessen enthält, was menschliches Erkennen erfaßt. (Ontologie, Kosmologie, Psychologie, und Theologie.)      ...

Zusammenfassungen und kürze Anmerkungen

*以下内容都要加双引号。（或许是双重双引号，我所理解的嗨哥所理解的康德） 哲学的基本目标是形而上学；形而上学的诉求与人类企图从上帝视角来达到形而上学的自然倾向是共生的 被给予性是人类有限性的必然结果，人类对形而上学的追求只有同时将有限性保持在视野才是合法的 《...

海德格尔对《纯粹理性批判》的解释：一个提纲（不完全收录）

汉译世界学术名著丛书·哲学

这不是一本好读的康德入门书，却是一本能逼你重新理解康德为何是康德的书。海德格尔在此做的，是把《纯粹理性批判》从'知识论'的牢笼里拽出来——他坚称此书'与知识理论完全没有干系'，其真正意图是被遗忘的形而上学奠基。全书的核心动作，是让'想象力'这个被正统哲学轻忽的能力，成为连接有限人的认识与存在问题的枢纽。读者反馈里反复出现的'读得我湘司''16、17节没看明白'，恰印证了它的难：它不提供清晰的论证步骤，而是逼你直面'有限性'这一根本疑难。适合那些不满足于教科书式康德、愿在《存在与时间》之前啃下这根硬骨头的读者；若你只求轻松，建议绕道。